"Os motivos dos erros de Spurgeon sobre o arminianismo"
Por Roy Ingle
"A velha verdade que Calvino pregou, que Agostinho pregou, que Paulo pregou, é a verdade que devo pregar hoje, ou então ser falsa para minha consciência e meu Deus. Não posso moldar a verdade; Não conheço nada como aparar as arestas de uma doutrina. O evangelho de John Knox é o meu evangelho. Aquilo que trovejou pela Escócia deve trovejar pela Inglaterra novamente." - Charles Spurgeon sobre o Evangelho
“… Eu tenho minha opinião particular de que não existe tal coisa como pregar Cristo e ele crucificado, a menos que você pregue o que hoje em dia é chamado de calvinismo. Tenho minhas próprias ideias, e essas sempre afirmo com ousadia. É um apelido chamá-lo de calvinismo; O calvinismo é o evangelho, e nada mais." - Charles Spurgeon sobre o Evangelho
“… grandes fundamentos dessa santa fé entregue a nós por Cristo, traduzida por Paulo, transmitida por Agostinho, esclarecida por Calvino, vindicada mais uma vez por Whitefield, e mantida por nós como a própria verdade de Deus, como é em Cristo Jesus, nosso Senhor." – Charles Spurgeon sobre as Doutrinas do Calvinismo
"A doutrina da justificação em si, como pregada por um arminiano, nada mais é do que a doutrina da salvação pelas obras..." – Charles Spurgeon sobre o Arminianismo
"A tendência do arminianismo é para a legalidade; não é nada além de legalidade que está na raiz do arminianismo." - Charles Spurgeon sobre o arminianismo
"Todos nós nascemos arminianos." – Charles Spurgeon sobre o arminianismo
Arminianos e o Príncipe dos Pregadores
Sem dúvida, a maioria dos calvinistas será rápida em dar o título de "Príncipe dos Pregadores" a Charles Spurgeon. Eu mesmo acredito que Spurgeon é um dos maiores pregadores ingleses da história da Igreja Inglesa. Os sermões de Spurgeon são uma das melhores leituras que você pode encontrar, pois a compreensão de Spurgeon da Bíblia e sua capacidade de usar a língua inglesa para reunir tudo em uma bela tapeçaria de exposição é profunda. Basta ler vários dos sermões de Spurgeon para ver que sua habilidade de falar é impressionante. Enquanto alguns arminianos preferem não dar a Spurgeon o título de "Príncipe dos Pregadores" simplesmente por causa da devoção de Spurgeon ao calvinismo, eu acredito que ele é um dos maiores pregadores que o mundo já viu. Embora eu concorde que os sermões de John Wesley ou mesmo de outros calvinistas, como George Whitefield ou Jonathan Edwards, também são profundos, a capacidade de falar de Spurgeon é bem conhecida e documentada.
O fato é que qualquer um que leia uma biografia de Charles Spurgeon não pode deixar de ficar impressionado com o homem. Ele foi o primeiro pastor da "mega-igreja", embora não tenha buscado isso como em nossos dias. Spurgeon não foi formalmente treinado teologicamente (nem qualquer um dos apóstolos, exceto Paulo), mas seus sermões são os sermões mais produzidos em massa na história da Igreja. Não era incomum para Spurgeon pregar para mais de 10.000 pessoas em sua igreja em Londres e isso antes dos dias de nossos modernos sistemas de som. Os sermões de Spurgeon preenchem 63 volumes e contêm mais de 25 milhões de palavras. Seus sermões continuam sendo o maior volume de dados coletados na história da Igreja de Cristo. Spurgeon tinha mais de 12.000 livros em sua biblioteca pessoal e tinha uma memória fotográfica, muitas vezes lembrando não apenas citações inteiras, mas até mesmo o número da página dos muitos livros que ele havia lido. Aos 20 anos, Spurgeon já havia pregado mais de 600 sermões. Sua maior multidão foi de 23.654 e isso sem microfone. Estima-se que Spurgeon pregou para mais de 10 milhões de pessoas em seu mandato. Spurgeon levou 20 anos para escrever sua obra mais famosa, O Tesouro de Davi.
Um ponto interessante é que Charles Spurgeon frequentemente se encontrava com o grande missionário britânico Hudson Taylor e o grande intercessor George Mueller para orar.
Mas para os arminianos, Charles Spurgeon muitas vezes deixa um gosto ruim em nossas bocas simplesmente por causa de sua defesa do calvinismo como o evangelho. Embora eu (sendo um arminiano) possa facilmente ignorar isso, acredito que Spurgeon muitas vezes entendeu mal o arminianismo.
Por que Spurgeon entendeu mal o arminianismo?
1. O Fracasso de Spurgeon em Estudar o Arminianismo da Reforma - Uma olhada nos vários livros que Charles Spurgeon possuía não deixará dúvidas de que ele não estudou autores arminianos. Seus livros estão cheios de puritanos principalmente ingleses. Os comentários que Spurgeon possuía eram todos calvinistas em sua teologia e, embora Spurgeon não aprovasse muitos dos ensinamentos hipercalvinistas, ele gostava de usar as obras de John Gill, um ex-pastor da própria igreja que Spurgeon pastoreava, a Igreja Batista de New Park Street.
É duvidoso que Spurgeon tenha lido as obras de Armínio. Embora Spurgeon, sem dúvida, tenha estudado as obras de João Calvino, ele provavelmente tinha um desdém por Armínio, acreditando que Armínio seria muito humanista e fora de sintonia com o calvinismo adequado dos dias de Spurgeon. Além disso, Spurgeon teria crescido para não gostar muito do que ele leu sobre o arminianismo dos puritanos calvinistas como John Owen, Thomas Watson ou Richard Baxter. Embora eu seja da opinião de que os próprios puritanos não estudaram as obras de Armínio nem muito dos autores arminianos da reforma, não tenho dúvidas de que os puritanos não gostavam do arminianismo.
Infelizmente, como em nossos dias, Spurgeon provavelmente evitou obras arminianas de pessoas como Armínio ou João Wesley porque elas simplesmente não se encaixavam em seu próprio calvinismo.
2. O mal-entendido de Spurgeon sobre o arminianismo da Reforma - A partir das citações acima, fica claro que Spurgeon acreditava que o arminianismo era fundamentalmente centrado no homem e que os arminianos acreditavam que o homem trabalha para ser salvo. Ele obviamente não havia lido as obras de Armínio nem de João Wesley para chegar a tal conclusão. Se Spurgeon tivesse lido e estudado as obras de Armínio, ele teria visto claramente que Armínio ensinou que somos justificados pela fé em Cristo e não pelas obras e que o único caminho para a salvação é pelo sangue derramado de Jesus Cristo por nossos pecados. Além disso, Armínio ensinou que o homem é totalmente depravado e que o único caminho para a salvação não é pela vontade do homem, mas pela graça de Deus (que Wesley chamou de graça preveniente ou graça pré-conversão). Armínio nunca ensinou que o homem deseja a salvação ou mesmo que o homem coopera com Deus para a salvação, mas Armínio ensinou (como com Calvino) que a salvação é uma obra completa de Deus por meio de Seu Espírito. Embora Armínio tenha de fato defendido o livre arbítrio do homem, ele não ensinou que o homem pode salvar a si mesmo a não ser pela obra do Espírito por meio da pregação do evangelho.
Ironicamente, Spurgeon sem dúvida não teria caído nas boas graças de João Calvino ou Tiago Armínio por suas visões batistas. O movimento anabatista não era tido em alta consideração por Calvino ou Armínio, embora Armínio não fosse a favor de perseguir os anabatistas como talvez Calvino tivesse. Calvino se opôs ao batismo por imersão e apoiou o batismo infantil, ambos os quais Spurgeon teria discordado de Calvino. Armínio, da mesma forma, não ensinou o batismo por imersão, embora diferisse de Calvino ou do batismo infantil, uma vez que Armínio não acreditava que as crianças fossem condenadas.
3. O fracasso de Spurgeon em dialogar com os arminianos - Embora seja provável que Spurgeon tenha interagido com os arminianos de sua época, não conheço um bom diálogo que li entre Spurgeon e um teólogo arminiano. Estamos todos bem cientes das interações entre Wesley e Whitefield (e eles permaneceram amigos leais até o fim de suas vidas), mas eu não li sobre Spurgeon ter um arminiano próximo com quem ele pudesse debater teologia. Eu não acredito que exista um abismo tão grande quanto muitos calvinistas e arminianos gostariam de acreditar que existe entre nós. Afinal, somos primeiro irmãos e irmãs em Cristo e então podemos debater como nos tornamos cristãos em primeiro lugar.
Isso não significa, no entanto, que a interação significaria que Spurgeon teria sido educado em seus ensinamentos em relação ao arminianismo, nem isso significa que ele teria sido um convertido arminiano. No entanto, isso significa que ele teria pelo menos representado o arminianismo melhor em seus sermões e escritos do que ele.
4. O Arminianismo dos Dias de Spurgeon - Também estou convencido de que o Arminianismo dos dias de Spurgeon não era o mesmo Arminianismo que foi ensinado por James Arminius ou John Wesley. Infelizmente, o arminianismo que Spurgeon encontrou era provavelmente muito liberal e nem bíblico nem baseado nas obras de Armínio. De fato, na época de Charles Spurgeon, os ensinamentos do pragmático Charles Finney sem dúvida teriam influenciado muito do arminianismo naquela época. O ensino de Finney, no entanto, não é arminiano e está mais alinhado com o semipelagianismo do que com Armínio. Eu não seria contra a pregação de Spurgeon contra o semipelagianismo, pois Armínio teria feito o mesmo que John Wesley. Infelizmente, foi isso que Spurgeon chamou de arminianismo que era semi-pelagiano e não de arminianismo reformado.
Conclusões sobre Spurgeon
Eu gosto tanto da vida e das obras de Charles Spurgeon que dei o nome dele ao meu segundo filho, Haddon Spurgeon Ingle. O avô da minha esposa é calvinista e muitas vezes brinca: "Você sabe que deu ao seu filho o nome de um calvinista", ao que eu sempre respondo: "Papai, nem todos podemos ser perfeitos".
Charles Spurgeon era apenas um homem. Embora eu acredite que ele era um homem segundo o coração de Deus, isso não significa que eu apoie tudo o que ele ensina. Muitos de meus irmãos calvinistas reformados me amaram lá. Muitos calvinistas reformados se oporiam a Spurgeon por causa de suas visões batistas sobre a imersão, por exemplo, e seus sermões contra o batismo infantil. Spurgeon era apenas um homem que foi usado por Deus, mas apenas pela graça de Deus e não porque Spurgeon estava correto em todas as questões.
Pessoalmente, gostaria de poder fazer duas coisas. Primeiro, eu gostaria de ter ouvido Spurgeon pregar e quando eu chegar ao céu eu vou pedir-lhe para me pregar uma boa palavra. Em segundo lugar, eu gostaria de ter sido um bom amigo de Spurgeon. Eu adoraria ter falado muito sobre teologia e talvez ajudá-lo a ver que ele não se opõe ao arminianismo tanto quanto se opõe ao semipelagianismo.
D.L. Moody não era um verdadeiro calvinista e provavelmente se encaixaria melhor no arminianismo, mas uma vez ele foi a Londres para uma série de reuniões. Quando ele voltou para os Estados Unidos, alguém perguntou a Moody se ele tinha ouvido Spurgeon pregar. Moody respondeu: "Melhor ainda – eu ouvi Spurgeon orar." Embora eu possa não concordar com as visões de Spurgeon sobre o arminianismo, estou convencido de que ele era um homem segundo o coração de Deus e Deus o usou para glorificar Seu Filho durante seu tempo nesta terra e Deus continua a usar Spurgeon para trazer honra ao Seu nome.
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