Serie "Romanos" parte 3: Estrutura de Romanos 5-8

 Estrutura de Romanos 5-8

Depois de considerar a estrutura de Romanos como um todo, consideraremos agora a estrutura interna de Romanos 5-8 (a seção D central).

Muitos estudiosos consideram Romanos 5-8 como uma seção, então essa parte da estrutura não deveria ser uma surpresa. Estruturas internas quiásticas para essa seção foram propostas, mas as que vi são diferentes daquela que apresentarei. Seja qual for a correta, o ponto principal é ver esses capítulos como formando uma seção. Essa posição será reforçada após considerar a estrutura das seções C adjacentes .

Aqui está minha estrutura proposta para a seção D central de Romanos 5-8. Para mostrar que esta é uma estrutura dentro da seção D de Romanos, cada seção é rotulada como “D-…”.

Estrutura de Romanos 5-8

D-A1) 5:1-11 O amor de Deus através do Espírito

- Começa e termina com “nosso Senhor Jesus Cristo” (5:1, 5:11)
- Introdução: “temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo” (5:1)
- O amor de Deus (5:5, 5:8)
- O Espírito (5:5)
- Sofrimento/tribulação (5:3)
- Justificado (5:1, 5:9)
- Salvo (5:9, 5:10)
- Cristo morreu (5:6, 5:8)
- Glória (5:2)
- Esperança (5:2, 5:4, 5:5)
- Começa com o resumo da seção anterior (C1): “Portanto, visto que fomos justificados pela fé” (5:1)

D-B1) 5:12-21 A lei do pecado e da morte

- Termina com "Jesus Cristo nosso Senhor" (5:21)
- A lei entrou e o pecado aumentou (5:20)
- Lei (~3 vezes)
- Pecado (~10 vezes) + transgressão (~6 vezes)
- Morte (~6 vezes)
- Vida (5:17, 5:18, 5:21)

D-C) 6:1-23 Não peque
- Termina com "Cristo Jesus nosso Senhor" (6:23)
- Contém a instrução de Paulo aos israelitas étnicos, focada no centro (veja a estrutura interna abaixo)
- Foco contínuo no pecado (~17 vezes), morte (~18 vezes) e lei (~2 vezes)

D-B2) 7:1-25 A lei do pecado e da morte

- Termina com "Jesus Cristo nosso Senhor" (7:25)
- O mandamento veio e o pecado ganhou vida (7:9)
- Lei (~23 vezes)
- Pecado (~16 vezes)
- Morte (~12 vezes)
- Vida (7:9, 7:10)

D-A2) 8:1-39 O amor de Deus através do Espírito

- Termina com "Cristo Jesus nosso Senhor" (8:39)
- Introdução: “nenhuma condenação para os que estão em Cristo Jesus” (8:1)
- O amor de Deus/Cristo (8:39, 8:35)
- O Espírito (8:2, etc. ~19 vezes)
- Sofrimento/tribulação (8:17, 8:18, 8:35)
- Justificado (8:30, 8:33)
- Salvo (8:24)
- Cristo morreu (8:34)
- Glória (8:18, 8:21)
- Esperança (8:20, 8:24-25 (5 vezes))
- Começa com o resumo da seção anterior (D-B2): "Porque a lei do Espírito da vida te libertou em Cristo Jesus de
a lei do pecado e da morte" (8:2)

A chave para determinar a estrutura é o marcador “Jesus Cristo, nosso Senhor” (ou as mesmas palavras em uma ordem diferente). Essas palavras marcam o fim de cada seção, bem como o início da primeira seção. A palavra “Senhor” não aparece em nenhum outro lugar nesses capítulos. Essas são as únicas partes desses capítulos em que esse título completo é dado a Jesus. Em todos os outros casos, ele é referido mais brevemente como, por exemplo, “Cristo” ou “Cristo Jesus”. A frase “Jesus Cristo, nosso Senhor” (em qualquer ordem de palavras) não aparece em nenhuma das seções B ou C de Romanos, mas aparece em cada uma das seções A.

Agora, daremos uma olhada na estrutura interna de cada uma dessas seções. A presença de estrutura interna dentro dessas seções é mais uma evidência em apoio à estrutura estabelecida acima. Começaremos com uma estrutura da seção D-A1 (5:1-11):

Estrutura de Romanos 5:1-11

D-A1-A1) [1] Portanto, visto que fomos justificados pela fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. [2] Por meio dele também obtivemos acesso pela fé a esta graça na qual estamos firmes, e nos regozijamos na esperança da glória de Deus. [3] Não apenas isso, mas nos regozijamos em nossos sofrimentos, sabendo que o sofrimento produz perseverança, [4] e a perseverança produz caráter, e o caráter produz esperança, [5] e a esperança não nos envergonha, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações através do Espírito Santo que nos foi dado.

D-A1-B1) [6] Porque, estando nós ainda fracos, Cristo morreu no tempo certo pelos ímpios.

D-A1-C) [7] Pois dificilmente alguém morrerá por uma pessoa justa - embora talvez por uma pessoa boa alguém ousasse até morrer -

D-A1-B2) [8] mas Deus mostra seu amor por nós quando, enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós.

D-A1-A2) [9] Visto que agora fomos justificados pelo seu sangue, muito mais seremos salvos por ele da ira de Deus. [10] Porque se, sendo nós inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, agora que estamos reconciliados, seremos salvos pela sua vida. [11] Mais do que isso, também nos regozijamos em Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem agora recebemos a reconciliação.

A referência a ter paz com Deus na seção D-A1-A1 pode corresponder à referência na seção D-A1-A2 a ser salvo da ira de Deus.

Aqui está uma estrutura da seção D-B1 (5:12-21):

Estrutura de Romanos 5:12-21

D-B1-A1) [12] Portanto, assim como o pecado entrou no mundo através de um homem, e a morte através do pecado, e assim a morte se espalhou a todos os homens porque todos pecaram - [13] pois o pecado de fato estava no mundo antes do a lei foi dada, mas o pecado não é contado onde não há lei.

D-B1-B1) [14] No entanto, a morte reinou desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles cujo pecado não era como a transgressão de Adão, que era um tipo daquele que estava por vir. [15] Mas o dom gratuito não é como a transgressão. Pois se muitos morreram pela transgressão de um homem, muito mais a graça de Deus e o dom gratuito pela graça daquele homem, Jesus Cristo, abundaram para muitos. [16] E a dádiva gratuita não é como o resultado do pecado daquele homem. Pois o julgamento que se seguiu a uma transgressão trouxe condenação, mas a dádiva gratuita que se seguiu a muitas ofensas trouxe justificação.

D-B1-C) [17] Pois se, por causa da transgressão de um homem, a morte reinou por meio desse homem, muito mais aqueles que recebem a abundância da graça e o dom gratuito da justiça reinarão em vida por meio de um só homem, Jesus Cristo. .

D-B1-B2) [18] Portanto, assim como uma transgressão levou à condenação de todos os homens, um ato de justiça leva à justificação e à vida para todos os homens. [19] Pois assim como pela desobediência de um só homem muitos se tornaram pecadores, assim também pela obediência de um só homem muitos se tornarão justos.
D-B1-A2) [20] Ora, a lei veio para aumentar a transgressão, mas onde abundou o pecado, superabundou a graça, [21] para que, assim como o pecado reinou pela morte, também a graça reinasse pela justiça, conduzindo à vida eterna através de Jesus Cristo nosso Senhor.

Cada uma das seções D-B1-B inclui quatro contrastes “um/muitos”. A seção central D-B1-C tem um desses. Cada uma das seções D-B1-B menciona “condenação” e “justificação”. Por fora, as seções D-B1-A focam no pecado, na morte e na lei (primeiro na situação antes da lei vir, e então na situação depois da lei vir). A lei não é mencionada entre as seções D-B1-A.

Aqui está uma estrutura da seção central DC (capítulo 6):

Estrutura de Romanos 6

D-C-A1) 6:1-11 Libertado da escravidão do pecado; vivo da morte do pecado

- Começa com "O que diremos então? Devemos continuar no pecado para que a graça aumente? Que isso nunca aconteça!" (6:1-2)
- Começa com uma pergunta baseada na seção anterior ("graça" referida em 5:20-21)
- Termina com “considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus” (6:11)
- Você não sabe (6:3)
- Escravos do pecado (6:6)
- Livre do pecado (6:7)
- Vida (~7 vezes)
- Morte (~14 vezes)
- Pecado (~7 vezes)

D-C-B) 6:12-14 Instrução: viva de acordo

- Instrução
- Vivo dentre os mortos (6:13)

D-C-A2) 6:15-23 Libertado da escravidão do pecado; vivo da morte do pecado

- Começa com "E então? Pecaremos porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? Que isso nunca aconteça!" (6:15)
- Começa com uma pergunta baseada na seção anterior (“não debaixo da lei, mas debaixo da graça” referida em 6:14)
- Termina com “o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor” (6:23)
- Você não sabe (6:16)
- Escravos do pecado (6:16, 6:17, 6:20)
- Livre do pecado (6:18, 6:22)
- Vida (6:22, 6:23)
- Morte (~3 vezes)
- Pecado (~7 vezes)

Estrutura de Romanos 6

D-C-A1) 6:1-11 Libertado da escravidão do pecado; vivo da morte do pecado

- Começa com "O que diremos então? Devemos continuar no pecado para que a graça aumente? Que isso nunca aconteça!" (6:1-2)
- Começa com uma pergunta baseada na seção anterior ("graça" referida em 5:20-21)
- Termina com “considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus” (6:11)
- Você não sabe (6:3)
- Escravos do pecado (6:6)
- Livre do pecado (6:7)
- Vida (~7 vezes)
- Morte (~14 vezes)
- Pecado (~7 vezes)

D-C-B) 6:12-14 Instrução: viva de acordo

- Instrução
- Vivo dentre os mortos (6:13)

D-C-A2) 6:15-23 Libertado da escravidão do pecado; vivo da morte do pecado

- Começa com "E então? Pecaremos porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? Que isso nunca aconteça!" (6:15)
- Começa com uma pergunta baseada na seção anterior (“não debaixo da lei, mas debaixo da graça” referida em 6:14)
- Termina com “o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor” (6:23)
- Você não sabe (6:16)
- Escravos do pecado (6:16, 6:17, 6:20)
- Livre do pecado (6:18, 6:22)
- Vida (6:22, 6:23)
- Morte (~3 vezes)
- Pecado (~7 vezes)

Dentro desta seção, a seção central DCB de 6:12-14 também tem uma estrutura própria:

Estrutura de Romanos 6:12-14

D-C-B-A1) [12] Portanto, não deixe o pecado reinar em seu corpo mortal, para que você obedeça às suas concupiscências,

D-C-B-B1) [13] e não continuem apresentando os membros do seu corpo ao pecado como instrumentos de injustiça;

D-C-B-C), mas apresentem-se a Deus como aqueles que ressuscitaram dentre os mortos,

D-C-B-B2) e seus membros como instrumentos de justiça para Deus.

D-C-B-A2) [14] Porque o pecado não dominará sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.

Este, o centro de Romanos, tem ecos do início da seção B2 da carta (12:1): ' apresentem seus corpos como um sacrifício vivo ' . Logo após esta seção central, há três referências à 'obediência' (6:16-17), que nos lembram das referências à 'obediência da fé'  do início (1:5) e do fim (16:26) da carta.

Aqui está uma estrutura da seção D-B2 (capítulo 7):

Estrutura de Romanos 7

D-B2-A1) 7:1-6 Pecado na carne; liberto/liberado da lei

- Carne (7:5)

- Membros [do corpo] (7:5)

- O pecado atua nos membros do corpo (7:5)

- Ligação entre “carne” e “pecado” (7:5)

- Liberado/libertado da lei (7:2, 7:3, 7:4, 7:6)

D-B2-B1) 7:7a A lei questionada; sua bondade mantida

- A lei questionada, respondeu com “que nunca seja!” (7:7)

- Pecado (7:7)

D-B2-C) 7:7b-12 O pecado, através do mandamento, resulta em morte

- O pecado aproveitando a oportunidade através do mandamento (7:8, 7:11)
- Vida até a morte quando o mandamento veio (7:9, 7:10)
Mandamento (5 vezes), lei (3 vezes)
- Pecado (4 vezes)
- Morte (4 vezes)
- Vida (7:9, 7:10)

D-B2-B2) 7:13 A lei questionada; sua bondade mantida

- A lei questionada, respondeu com “que nunca seja!” (7:13)
- Pecado (7:13)

D-B2-A2) 7:14-25 Pecado na carne; antecipação da liberdade do corpo da morte

- Carne (7:14, 7:18, 7:25)
- Membros [do corpo] (7:23 (duas vezes))
- O pecado atua nos membros [do corpo] (7:23)
- Ligação entre “carne” e “pecado” (7:14, 7:25, 7:17-18, 7:20, 7:23)
- “Quem me libertará do corpo desta morte?” (7:24)

7:7a é “O que diremos então? A Lei é pecado? Que nunca seja! Pelo contrário, eu não teria conhecido o pecado senão pela Lei.”

7:7b é “Porque eu não teria conhecido a cobiça se a Lei não tivesse dito: Não cobiçarás.”

“Carne” não é mencionada entre as seções D-B2-A. “Membros” também não são mencionados entre essas seções.

“Mandamento” aparece cinco vezes na seção central D-B2-C e apenas uma vez fora desta seção, no versículo seguinte (7:13).

A seção central D-B2-C se refere a “quando o mandamento veio” , ou seja, o efeito que a lei teve na vida de Paulo. “Eu estava vivo antes, sem a Lei; mas quando o mandamento veio, o pecado tornou-se vivo e eu morri” (7:9). Este conceito também é discutido nas seções D-B1-A1 (5:12-13) e D-B1-A2 (5:20-21). Então, o principal elo entre as seções correspondentes D-B1 (5:12-21) e D-B2 (7:1-25) está no começo e no fim da seção D-B1 e no centro da seção D-B2.

Há uma estrutura dentro da seção central D-B2-C (7:7b-12): as duas referências ao “pecado, aproveitando a oportunidade através do mandamento” (7:8, 7:11) circundam os versículos 9 e 10, que formam o centro.

A “lei” é mencionada ao longo do capítulo 7, cerca de 23 vezes.

Aqui está uma estrutura da seção D-A2 (capítulo 8):

Estrutura de Romanos 8

D-A2-A1) 8:1-11 Nenhuma condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus

- Sem condenação (8:1)
- Em Cristo Jesus (8:1, 8:2)
Cristo Jesus ressuscitou (8:11)

D-A2-B1) 8:12-17 Glória através do sofrimento pelos filhos de Deus

Adoção como filhos (8:15)

Filhos de Deus (8:14)
Filhos de Deus (8:16)
Escravidão (8:15)
Sofrer (8:17)
Glorificado (8:17)
Espírito (~6 vezes)

D-A2-C) 8:18 O sofrimento presente é incomparável à glória futura

Transições do foco no presente para o foco no futuro

D-A2-B2) 8:19-30 Glória através do sofrimento pelos filhos de Deus

- Adoção como filhos (8:23)
Filhos de Deus (8:19)
Filhos de Deus (8:21)
Escravidão (8:21)
Sofre (8:22)
Glorificado (8:30)
Espírito (~4 vezes)

D-A2-A2) 8:31-39 Nenhuma condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus

Quem condena? (retórica - ninguém) (8:34)
- Em Cristo Jesus (8:39)
Cristo Jesus ressuscitado (8:34)

“Condenação” não é mencionada fora das seções D-A2-A. A frase “em Cristo” ou “Cristo Jesus” não aparece fora das seções D-A2-A.

“Adoção”, “crianças”, “filhos” e “escravidão” não são mencionados fora das seções D-A2-B. “Sofrimento” e “glória” são mencionados apenas nas seções D-A2-B e D-A2-C. Ambas as seções D-A2-B terminam com “glorificado” e apresentam listas estruturadas de forma similar no último versículo da seção (8:17 e 8:30).

A seção central D-A2-C do versículo 18 transita de um foco no presente nas seções anteriores para um foco no futuro nas seções seguintes. Nas seções D-A2-A1 e D-A2-B1, o futuro é introduzido apenas no final do versículo 17. Nas seções D-A2-A2 e D-A2-B2, o futuro está muito mais em foco, por exemplo, com a ênfase na futura “esperança”. No versículo central 18, Paulo compara o presente ao futuro, com a glória futura sendo a clara vencedora sobre o sofrimento presente.

A palavra “Espírito” aparece 21 vezes em Romanos 8 (ou 22 vezes se a versão longa disputada do versículo 1 for válida, caso em que “Espírito” aparece 24 vezes no total em Romanos 5-8).

No próximo post , veremos a estrutura da seção B1 de Romanos (1:16-2:29).

Fonte: https://predestinationstation.wordpress.com/2015/05/21/structure-of-romans-5-8/

Serias "Romanos" : A Estrutura da Carta aos Romanos

 

Serie "Romanos" – A Estrutura inteira da carta 

Agora que consideramos a quem Paulo está se dirigindo nas diferentes seções da carta, consideraremos agora a estrutura geral da carta.

Na minha análise, acredito que haja uma estrutura geral de toda a carta de Romanos. Como veremos, a estrutura nos ajudará a entender a carta, então considerar a estrutura não é apenas um exercício acadêmico.

A estrutura geral tem a forma de um quiasma, que é uma estrutura usada em toda a Bíblia. Aqui está meu esboço da estrutura de Romanos como um todo:

Estrutura de Romanos:

A1) 1:1-15 A obediência da fé; Paulo e a igreja em Roma
B1) 1:16-2:29 Judeus e gentios juntos sob o julgamento de Deus
C1) 3:1-4:25 Justificação pela fé
D) 5:1-8:39 O amor de Deus através do Espírito para aqueles livres da lei do pecado e da morte
C2) 9:1-11:36 Justificação pela fé
B2) 12:1-15:7 Judeus e Gentios juntos no serviço
A2) 15:8-16:27 A obediência da fé; Paulo e a igreja em Roma

A primeira e a última seções (rotuladas A1 e A2) correspondem. O mesmo vale para as seções B e C.

Como cheguei à visão de que esta é a estrutura? Há duas razões principais. Primeiro, como demonstrado abaixo, há semelhanças significativas entre partes correspondentes na estrutura (ou seja, as seções A1 e A2, etc.). Segundo, como será mostrado em postagens posteriores, cada uma das pelo menos duas seções C e a seção D tem sua própria estrutura quiástica interna, com seções internas correspondentes tendo suas próprias semelhanças. Muitas dessas seções internas têm uma estrutura quiástica própria também!

O arranjo das partes da carta em que Paulo fornece instruções se encaixa nessa estrutura. Como veremos, a instrução de Paulo especificamente aos judeus (ou seja, os israelitas étnicos) na igreja aparece no meio da seção D no capítulo 6, bem no centro da carta. A instrução de Paulo aos gentios se encaixa no final da seção C2, quando Paulo muda de se dirigir aos israelitas étnicos para se dirigir brevemente aos gentios. A seção B2 é a parte da carta em que Paulo instrui a igreja unida. As seções A também são endereçadas à igreja como um todo, mas não são focadas em Paulo dando instruções.

Agora, trabalharei em vários aspectos estruturais para demonstrar a estrutura que propus. Cada seção será mostrada com seu par (por exemplo, as seções A1 e A2) para mostrar similaridades entre elas. Uma discussão de detalhes segue cada par de seções.

Estrutura de Romanos - Seções A

A1) 1:1-15 A obediência da fé; Paulo e a igreja em Roma

- 'Obediência da fé' (1:5)
- O desejo de Paulo de vir à igreja em Roma (1:10, 1:11, 1:13)
- 'Evangelho de Deus', 'evangelho de Seu Filho', 'pregar o evangelho' (1:1, 1:9, 1:15)
- 'Sua fé está sendo proclamada em todo o mundo' (1:8)
- 'Gentios' (1:5, 1:13)
- 'Semente de Davi' (1:3)
- 'Poder' (1:4)
- Paulo dá graças (1:8)
- 'Espírito' (1:4, 1:9), 'Espiritual' (1:11)
- 'Paz' pretendida por Paulo para a igreja em Roma (1:7)

A2) 15:8-16:27 A obediência da fé; Paulo e a igreja em Roma

'Obediência da fé' (16:26, ver também 15:18, 16:19)
- O desejo de Paulo de vir à igreja em Roma (15:22, 15:23, 15:29, 15:32)
- 'Evangelho de Deus', 'evangelho de Cristo', 'pregar o evangelho' (15:16, 15:19, 15:20)
- 'A notícia da vossa obediência chegou a todos' (16:19)
- 'Gentios' (15:9(x2), 15:10, 15:11, 15:12(x2), 15:16(x2), 15:18, 15:27, 16:4, 16:26)
- 'Raiz de Jessé' (15:12) [Jessé é o pai de Davi]
- 'Poder' (15:13, 15:19 (x2))
- Paulo dá graças (16:4)
- 'Espírito' (15:13, 15:16, 15:19, 15:30), 'Espiritual' (15:27)
- 'Paz' pretendida por Paulo para a igreja em Roma (15:13, 15:33)

“Obediência” (seções A) é mencionada de outra forma apenas em 6:16 e 5:19 (ambas na seção D central), mostrando que este é um tema chave dessas partes da carta. (A instrução extensiva na seção B2 pode ser vista como uma explicação detalhada de como é a “obediência da fé” .) Paulo dá “graças” apenas nas seções A. “Gentios” são mencionados várias vezes nas seções A (12 vezes na seção A2), mas nunca nas seções B2 ou D. Paulo não deseja “paz” para seus leitores fora das seções A.

Estrutura de Romanos - seções B

B1) 1:16-2:29 Judeus e gentios juntos sob o julgamento de Deus

- 'Ira' (1:18, 2:5x2, 2:8)
- 'Salvação' (1:16)
- Glorificar a Deus (não) (1:21)
- Agradeça (não) (1:21)
- 'Pensamentos' (1:21) (mesma palavra grega que 'opiniões')
- 'Luxúrias' (1:24)
- 'Corpos' desonrados (1:24)
- 'Mal' (1:30, 2:9)
- Juiz (2:1 (3 vezes), 2:3, 2:12, 2:16, 2:27)
- Condenar (2:1)
- 'Honra' (2:7, 2:10)
- 'Consciência' (2:15)
- 'Luz' (2:19)
- 'Escuridão' (2:19)
- Ensinar (2:20, 2:21 (duas vezes))
- 'Roubar' (2:21 (duas vezes))
- 'Cometer adultério' (2:22 (duas vezes))
- 'Blasfemado' (2:24)
- 'Louvor' (2:29)
- Esta seção está resumida em 3:9 - 'já acusamos que tanto judeus como gregos estão todos debaixo do pecado'

B2) 12:1-15:7 Judeus e Gentios juntos no serviço

- 'Ira' (12:19, 13:4, 13:5)
- 'Salvação' (13:11)
- Glorifique a Deus (15:6)
- Agradeça (14:6 (duas vezes))
- 'Opiniões' (14:1) (mesma palavra grega que 'pensamentos')
- 'Luxúrias' (13:14)
- 'Corpos' - presentes como sacrifício vivo (12:1), 'corpo' 12:4, 12:5
- 'Mal' (12:17 (duas vezes), 12:21 (duas vezes), 13:3, 13:4 (duas vezes), 13:10, 14:20)
- Juiz (14:3, 14:4, 14:5 (2 vezes), 14:10, 14:13 (duas vezes), 14:22)
- Condenar (14:23)
- 'Honra' (12:10, 13:7 (duas vezes))
- 'Consciência' (13:5)
- 'Luz' (13:12)
- 'Escuridão' (13:12)
- Ensinar (12:7 (duas vezes))
- 'Roubar' (13:9)
- 'Cometer adultério' (13:9)
- 'Blasfemado' (14:16)
- 'Louvor' (13:3)
- As palavras 'judeu' e 'gentio' não são usadas nesta seção, evitando qualquer distinção entre elas

A palavra traduzida como “pensamentos” e “opiniões” em Romanos 1:21 e 14:1 não é usada em nenhum outro lugar em Romanos. “Glorificar a Deus” é mencionado apenas uma vez fora das seções B – logo após a seção B2 em 15:9. “Dar graças” é mencionado apenas nas seções B, além do próprio Paulo dar graças nas seções A (veja o parágrafo anterior). “Concupiscências” é mencionado apenas nas seções B e D. Fora das seções B, “corpo”/”corpos” é mencionado apenas na seção C1 (uma única referência ao corpo de Abraão) e na seção D (8 vezes). “Mal” aparece 11 vezes nas seções B, mas apenas quatro vezes fora das seções B. “Julgar” (ou similar) aparece apenas três vezes fora das seções B (em 3:4-7), onde se refere ao julgamento de Deus – nas seções B, se refere ao julgamento das pessoas sobre outras pessoas. “Condenar” (ou similar) só aparece nas seções B e D. “Honra” só aparece uma vez fora das seções B (em 9:21 – 'vaso para uso honroso' ). “Consciência” só aparece uma vez fora das seções B – em 9:1. “Luz”, “escuridão”, “ensinar”, “roubar”, “cometer adultério” e “louvar” só aparecem nas seções B. “Blasfemar” só aparece uma vez fora das seções B, em 3:8.

Estrutura de Romanos - seções C

C1) 3:1-4:25 Justificação pela fé

- Justiça pela fé (3:22, 4:3, 4:5, 4:11, 4:13, 4:24)
- A justiça de Deus (3:5, 3:21, 3:22)
- Nenhuma distinção [entre judeus e gentios] (3:22)
- Uma primeira vantagem do judeu (3:1-2)
- Por que ainda estou sendo julgado? (3:7)
- Abraão (4:1-16 (7 vezes))
- 'Segundo a carne' (4:1)
- Semente (4:13, 4:16, 4:18)
- Não pelas obras (3:20, 3:27, 3:28, 4:4, 4:5, 4:6)
- 'Davi' (4:6)
- Glória (3:7, 3:23, 4:20)
- Ira (3:5, 4:15)
- Chamado de Deus (4:17)
- Graça (3:24, 4:4, 4:16)
- Obras (3:20, 3:27, 3:28, 4:2, 4:6)
- Boca (3:14, 3:19)
- Pés (3:15)
- Olhos (3:18)
- A próxima seção começa com um resumo desta seção: 'Portanto, visto que fomos justificados pela fé' (5:1)

C2) 9:1-11:36 Justificação pela fé

- Justiça pela fé (9:30, 10:4, 10:10)
- A justiça de Deus (10:3)
- Nenhuma distinção entre judeus e gentios (10:12)
– Outras vantagens do judeu (9:3-5)
- Por que ele ainda encontra falhas? (9:19)
- Abraão (9:7, 11:1)
- 'Segundo a carne' (9:3, 9:5)
- Semente (9:7 (duas vezes), 9:8, 9:29, 11:1)
- Não pelas obras (9:11, 9:32, 11:6)
- 'Davi' (11:9)
- Glória (9:4, 9:23 (duas vezes), 11:36)
- Ira (9:22 (duas vezes))
- Chamado de Deus (9:11, 9:24-26 (4 vezes))
- Graça (11:5-6 (5 vezes))
- Obras (9:11, 9:32, 11:6 (4 vezes))
- Boca (10:8-10 (3 vezes))
- Pés (10:15)
- Olhos (11:8, 11,10)
- A próxima seção começa com um resumo desta seção: 'Portanto... em vista da misericórdia de Deus' (12:1-ver 11:30-32)

Estrutura de Romanos - seção D

D) 5:1-8:39 O amor de Deus através do Espírito para aqueles livres da lei do pecado e da morte
- A próxima seção começa com referência ao 'Espírito Santo' (9:1) - um tópico chave desta seção

 No próximo post , veremos a estrutura interna da seção D central (Romanos 5-8).

Fonte: https://predestinationstation.wordpress.com/2015/04/30/structure-of-romans-the-whole-letter/ 

 

Serie Romanos – A quem Paulo está se dirigindo?

Em Romanos, Paulo está escrevendo para cristãos judeus e gentios, mas a carta inteira é direcionada a ambos os grupos ou partes da carta são direcionadas a um ou outro dos dois grupos? Definitivamente , há alguns pontos em que ele  está falando explicitamente para um dos grupos , então não pode ser direcionado a ambos os grupos. A questão então é quais partes são para um  grupo e quais partes são para ambos ? As partes explícitas se aplicam apenas a uma pequena área local ou o grupo em foco continua até que haja  uma mudança explícita no foco na carta? Procurei outras pistas e me parece que o foco geralmente continua além das partes explícitas até que haja  uma mudança explícita de grupo, em vez de a carta ser endereçada a ambos os grupos  logo após uma parte explícita, sem aviso. Se for esse o caso, então uma grande parte da carta é realmente endereçada especificamente aos cristãos judeus, o que pode ser uma conclusão surpreendente para alguns. 

É assim que eu acho que funciona ( azul para ambos, vermelho para judeus, verde para gentios):

• 1:1-15 (ambos)
• 1:16-11:12 (Judeus)
• 11:13-36 (Gentios)
• 12:1-16:27 (ambos)

A evidência para isso é a seguinte:

• 1:7 'a todos os que estão em Roma, amados por Deus e chamados para serem santos'
• 1:8 'todos vocês'
• 1:13 'os outros gentios' (ou seja, as outras nações, em contraste com aquelas em Roma para as quais ele está escrevendo – veja 1:7 e 1:15)
• 1:16-32 Nenhuma referência explícita, mas fala sobre os gentios para acusar os judeus críticos de hipocrisia no capítulo 2
• 2:14 'Gentios' na terceira pessoa – ' eles  são uma lei para si mesmos' , mas 2:17 ' se você  se considera judeu' 
• 3:9 ' nós  judeus'
• 4:1 'Abraão,  nosso  antepassado segundo a  carne '
• 7:1 'Estou falando com  aqueles que conhecem a lei '
• 7:4-6 Paulo está falando para aqueles que costumavam estar sob a lei (ou seja, cristãos judeus). Por exemplo, 7:6: 'mas agora  estamos  livres da lei , tendo morrido para aquilo que  nos mantinha  cativos, para que  sirvamos  no novo modo do Espírito e não no antigo modo da  letra '
• 8:2-4 parece também ser dirigido aos cristãos judeus. Por exemplo, 8:2: 'a lei do Espírito da vida  te  libertou em Cristo Jesus da lei do pecado e da morte'
• 9:10 ' nosso  antepassado Isaac'
• 9:24 ' nós  , a quem ele chamou, não somente dentre os judeus, mas também dentre os gentios' – ele tem que adicionar uma menção de ' também  dentre os gentios' para expandir o 'nós' neste caso para cobrir também os gentios
• 11:13 'Agora estou falando com  vocês, gentios '
• 11:13-24 'vocês' é usado claramente para os gentios em vários lugares, com os judeus sendo 'eles'
• 11:28 'Quanto ao evangelho,  eles  [os judeus] são inimigos de Deus por  causa de vocês  [gentios]. Mas quanto à eleição,  eles  são amados por causa de  seus  antepassados'
• 11:30-31 uso semelhante de 'eles' e 'você'
• 12:1 obviamente inicia uma nova seção devido a 11:33-36
• 12:3 'Eu digo a  cada um dentre vós  que não pense de si mesmo além do que convém'
• 12:1-16:27 Faz sentido que Paulo junte as coisas para ambos no final da carta. Não consigo ver nenhuma pista nesta seção como as listadas acima para sugerir que apenas um grupo está sendo abordado. Paulo também não se associa mais a um lado.

Parece-me que as pessoas frequentemente esquecem de pensar em questões como "a quem o autor está se dirigindo", especialmente com a tendência de se aprofundar na carta e lê-la em pequenos pedaços, já que o autor nem sempre deixa claro em cada pequeno pedaço a quem ele está se dirigindo. É por isso que dar uma olhada em coisas como essa em uma abordagem ampliada pode ser útil antes de ampliar.

Claro, como um cristão gentio, isso não significa que eu deva ignorar os trechos que Paulo estava escrevendo para cristãos judeus. Haverá muito lá para meu benefício, mas preciso ter cuidado para não ler tudo lá como se tivesse sido escrito diretamente para mim ou sobre mim. Ao ler essas seções, primeiro preciso observar que foi escrito para cristãos judeus e, então, descobrir como posso me relacionar com isso. Haverá alguns trechos que cobrem situações que se aplicam a judeus e gentios igualmente, mas haverá outros que não se aplicam diretamente a mim.

Pode ser uma coincidência, mas essa estrutura se encaixa muito bem com Paulo, em Romanos 1:16, referindo-se "primeiro ao  judeu  e também ao  grego " , pois ele se dirige aos cristãos nessa ordem.

Parece que o foco principal da carta é Paulo querendo que os cristãos judeus e gentios estejam unidos no evangelho, então ele lida com cada grupo, abordando os problemas que cada lado pode ter em relação à presença de judeus e gentios na igreja, então, no capítulo 12, explica como viver essa vida unida juntos.

Embora os capítulos 12-16 sejam bem conhecidos como a parte de instrução da carta, há duas outras seções de instrução antes desta. A primeira é o capítulo 6, e a segunda é 11:17-20. O capítulo 6 é a instrução de Paulo aos cristãos judeus (ou seja, crentes israelitas étnicos) e 11:17-20 é a instrução de Paulo aos cristãos gentios. Os cristãos judeus são instruídos a não continuar pecando, e os cristãos gentios são instruídos a não serem arrogantes em relação aos cristãos judeus.

No próximo post , consideraremos a estrutura geral de toda a carta aos Romanos

Fonte da serie: https://predestinationstation.wordpress.com/2015/04/13/romans-whom-is-paul-addressing/