Serie Romanos (parte 5): Estrutura de Romanos 3:1-4:25

Estrutura de Romanos 3:1-4:25

Tendo considerado a estrutura de Romanos 1:16-2:29  (a seção B1 ), passaremos agora para Romanos 3:1-4:25 (a seção C1). Aqui está uma estrutura para esta seção:

Estrutura de Romanos 3:1-4:25

C1-A1) 3:1-18 A justiça de Deus e a injustiça judaica

- 'A justiça de Deus' (3:5)

- Judeus e Gentios ambos sob o pecado (3:9)
Começa com uma pergunta sobre os judeus

C1-B1) 3:19-28 A justiça de Deus para aqueles que crêem

- 'A justiça de Deus' (3:21, 3:22)

Todos pecaram; nenhuma distinção [entre judeus e gentios] (3:22b-23)

C1-B2) 3:29-4:12 Fé creditada como justiça a Abraão

Abraão (totalmente)

Justiça creditada (7 vezes)

Gentios incluídos (3:29, 4:11-12)

- Começa com uma pergunta sobre os judeus

C1-A2) 4:13-25 Justiça para Abraão e seus descendentes

- Abraão (totalmente)

Justiça creditada (3 vezes)

Gentios incluídos (4:16)

A relação entre as seções não é tão clara quanto em algumas outras partes da carta. Escolhi essa estrutura principalmente devido à estrutura interna de cada seção, explicada abaixo. Parece haver mais similaridades entre as duas primeiras seções e entre as duas seções finais. Vamos agora considerar a estrutura interna de cada seção, começando com a seção C1-A1 (3:1-18):

Estrutura de Romanos 3:1-18

C1-A1-A1) 3:1-2 A vantagem dos judeus sobre os gentios 
- Pergunta, pergunta, resposta
- 'Os oráculos de Deus' (2)

C1-A1-B1) 3:3-4 Deus encontrou a verdade
- Pergunta, pergunta, resposta
'A fidelidade de Deus' (3)
'Verdadeiro' (4)
- 'Mentiroso' (4)
- 'Julgado' (4)

C1-A1-C) 3:5-6 A justiça de Deus
Pergunta, pergunta, resposta
'A justiça de Deus' (5)

C1-A1-B2) 3:7-8 Verdade de Deus
- Pergunta, pergunta, resposta
- 'A verdade de Deus' (7)
- 'Verdade' (7)
- 'Mentira' (7)
- 'Julgado' (7)

C1-A1-A2) 3:9-18 Os judeus não são melhores que os gentios
- Pergunta, pergunta, resposta
- 'Temor de Deus' (18)

“Lei” não é mencionada em 3:1-18, mas é mencionada inúmeras vezes antes e depois desta seção. A palavra “judeu” aparece apenas nas seções C1-A1-A.
Esta seção tem um foco judaico contínuo. Paulo estabelece várias questões, às quais retornará no capítulo 9. Aqui está uma estrutura para a seção C1-B1 (3:19-28):

Estrutura de Romanos 3:19-28

C1-B1-A1) 3:19-20 Nenhuma justiça pelas obras da lei

- 'Obras da lei' (20)
- 'Lei' (4 vezes)
- 'Justificado' (20)

C1-B1-B1) 3:21-22a Justificação pela fé
A justiça de Deus manifestada/testemunhada (21)
Justiça/justificado (21, 22)
Fé/acredite (22 (x2))
'Jesus Cristo' (22)
'Agora' (21)

C1-B1-C) 3:22b-23 Sem distinção – todos pecaram

'pois não há distinção; pois todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus'

Nenhuma distinção entre judeus e gentios

C1-B1-B2) 3:24-26 Justificação pela fé

Demonstração da justiça de Deus (25, 26)

- Justiça/justificado (24, 25, 26 (x3))

- Fé/acredite (25, 26)

- 'Cristo Jesus' (24)

'No momento' (26)

C1-B1-A2) 3:27-28 Nenhuma justiça pelas obras da lei

- 'Obras da lei' (28)

- 'Lei' (3 vezes)

'Justificado' (28)

A seção central C1-B1-C resume o ponto-chave de que não há distinção entre judeu e gentio, pois todos pecaram. As seções C1-B1-B resumem o ponto-chave de que a justiça é pela fé. Esses são provavelmente os dois pontos principais de toda a seção C1 de Romanos.

Essa estrutura pode ser vista com mais detalhes aqui:

Estrutura de Romanos 3:19-28

[19] Agora sabemos que tudo o que a Lei diz, ela fala àqueles que estão sob a Lei, para que toda boca seja fechada e todo o mundo possa prestar contas a Deus; [20] porque pelas obras da Lei nenhuma carne será justificada aos Seus olhos; pois através da Lei vem o conhecimento do pecado. [21] Mas agora fora da Lei a justiça de Deus foi manifestada, sendo testemunhada pela Lei e pelos Profetas,[22] até mesmo a justiça de Deus através da fé em Jesus Cristo para todos aqueles que crêem – pois não há distinção; [23] pois todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus -[24] sendo justificados como um dom pela Sua graça, através da redenção que há em Cristo Jesus; [25] a quem Deus exibiu publicamente como propiciação em Seu sangue pela fé. Isto foi para demonstrar Sua justiça, porque na paciência de Deus Ele deixou de lado os pecados anteriormente cometidos; [26] para demonstração de Sua justiça atualmente, para que Ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. [27] Onde então está a vanglória? Está excluído. Por que tipo de lei? De obras? Não, mas por uma lei de fé. [28] Pois sustentamos que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da Lei.

Os versículos 21-24 são pontuados de forma diferente em diferentes traduções para o inglês. Acho que a melhor pontuação destaca os versículos 22b-23 (a seção central C1-B1-C) como mostrado aqui:

[21] Mas agora, sem a lei, se manifestou a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas, [22] isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que crêem; pois não há distinção; [23] porque todos pecaram e carecem da glória de Deus; [24] sendo justificados gratuitamente, pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus”

Os versículos 22b-23 são uma declaração destacada no meio do parágrafo. A redação restante faria sentido mesmo se a declaração destacada não estivesse presente (ou seja, pulando de 22a para 24). 'Ser justificado' no versículo 24 se refere a 'todos aqueles que creem' no versículo 22.

Aqui está uma estrutura para a seção C1-B2 (3:29-4:12):

Estrutura de Romanos 3:29-4:12

C1-B2-A1) 3:29-31 Justiça pela fé para circuncisos e incircuncisos

- (Des)circuncidado (2 vezes em 3:30)

- Gentios incircuncisos incluídos (3:29-30)

- Justificação (mesma raiz grega de justiça) pela fé (3:30)

C1-B2-B1) 4:1-3 Justiça creditada independentemente das obras

- Justiça creditada (4:3)

- não por obras (4:2)

- Exemplo de Abraão (4:1)

C1-B2-C) 4:4-5 Fé, não obras; creditado, não devido

- Resumo: Fé creditada como justiça, em vez de obras que merecem pagamento de salário

C1-B2-B2) 4:6-8 Justiça creditada independentemente das obras

- Justiça creditada (4:6)

- não por obras (4:6)

Exemplo de Davi (4:6)

C1-B2-A2) 4:9-12 Justiça pela fé para circuncisos e incircuncisos

- (Não) circuncidado (12 vezes em 4:9-12)

- Incircuncisos [gentios] incluídos (4:10-11)

- Justiça pela fé (4:9, 4:11)

A circuncisão não é mencionada entre as seções C1-B2-A, mas é mencionada 14 vezes nessas seções. As seções C1-B2-A desenvolvem o ponto-chave do centro da seção anterior (ou seja, 3:22b-23) de que não há distinção entre judeu e gentio.

Nas seções C1-B2-B, Paulo usa os exemplos de Abraão e Davi para mostrar que a fé é creditada como justiça tanto aos israelitas étnicos (os circuncidados) quanto aos gentios (os incircuncisos). Esses exemplos demonstram o outro ponto principal da seção anterior (ou seja, 3:21-22a e 3:24-26) de que a justiça é pela fé.

A seção central C1-B2-C fornece ensinamentos sobre a natureza da justiça pela fé – que ela é um presente, e não algo devido como um salário.

A seção C1-B2-A2 (4:9-12) tem uma estrutura própria:

Estrutura de Romanos 4:9-12

'[9] Esta bênção é então para os circuncisos, ou também para os incircuncisos? Pois dizemos: “A fé foi creditada a Abraão como justiça”.[10] Como então foi creditado? Enquanto ele era circuncidado ou incircunciso? Não  enquanto circuncidado, mas enquanto incircunciso; [11] e ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ele teve enquanto incircunciso, para que ele fosse o pai de todos os que crêem sem serem circuncidados, para que a justiça lhes fosse creditada, [12] e o pai da circuncisão para aqueles que não apenas são da circuncisão, mas também seguem os passos da fé de nosso pai Abraão, que ele teve enquanto incircunciso.

Aqui está uma estrutura para a seção C1-A2 (4:13-25):

Estrutura de Romanos 4:13-25

C1-A2-A1) 4:13 A justiça de Abraão

- 'Justiça' (13)

C1-A2-B1) 4:14-17a Aqueles da fé de Abraão

‘Promessa’ (14, 16)

- Fé/acredite (14, 16 (x2), 17)

'Semente' (ou seja, 'descendentes') (16)

‘Pai de muitas nações’ (17)

C1-A2-C) 4:17b O Deus em quem Abraão acreditou

- 'Deus, que dá vida aos mortos e chama à existência aquilo que não existe'

C1-A2-B2) 4:18-21 A fé de Abraão

- 'Promessa' (20, 21)

- Fé/acredite (18, 20)

'Semente' (ou seja, 'descendentes') (18)

‘Pai de muitas nações’ (18)

C1-A2-A2) 4:22-25 A justiça de Abraão

- 'Justiça' (22)

A estrutura pode ser vista com mais detalhes aqui:

Estrutura de Romanos 4:13-25

[13] Pois a promessa a Abraão ou a seus descendentes de que ele seria herdeiro do mundo não foi através da Lei, mas através da justiça da fé. [14] Porque, se os que são da Lei são herdeiros, a fé é anulada e a promessa é anulada; [15] pois a Lei provoca a ira, mas onde não há lei, também não há violação. [16] Por isso é pela fé, para que seja segundo a graça,

para que a promessa será garantido a todos os descendentes, não só aos que são da Lei, mas também aos que são da fé de Abraão, que é o pai de todos nós,

[17] (como está escrito: "Pai de muitas nações eu te fiz") na presença daquele em quem ele acreditava: Deus, que dá vida aos mortos e chama à existência aquilo que não existe.

[18] Ele acreditou com esperança contra esperança, para se tornar pai de muitas nações, conforme o que foi dito: “Assim será a tua descendência”. [19] Sem enfraquecer na fé, ele contemplou o seu próprio corpo, já quase morto desde que tinha cerca de cem anos, e a morte do ventre de Sara; [20] ainda, com respeito à promessa de Deus, ele não vacilou na incredulidade, mas fortaleceu-se na fé, dando glória a Deus, [21] e tendo plena certeza de que o que Deus havia prometido, Ele também era capaz de cumprir. [22] Portanto, isso também lhe foi creditado como justiça. [23] Ora, não só por causa dele foi escrito que isso lhe foi creditado, [24] mas também por causa de nós, a quem será creditado, como aqueles que crêem naquele que ressuscitou Jesus, nosso Senhor dentre os mortos, [25] que foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação.

No próximo post , passaremos mais tempo na seção C1 de Romanos (3:1-4:25), considerando em particular seu conteúdo que é relevante para entender Romanos 9-11.

Fonte: https://predestinationstation.wordpress.com/2016/10/09/structure-of-romans-31-425/

Ps. Fiz uma adaptação para ficar de fácil entendimento para o publico brasileiro. 

Serie Romanos (Parte 4): Estrutura de Romanos 1:16-2:29

 

A Estrutura de Romanos 1:16-2:29 

Depois de considerar a estrutura interna de Romanos 5-8  (a seção central D ), consideraremos agora a estrutura interna de 1:16-2:29 (a seção B1).

A seção B1 pode ser dividida em duas partes:

Estrutura de Romanos 1:16-2:29

B1-A1) 1:16-2:11 Nenhuma parcialidade entre judeus e gentios

B1-A2) 2:12-29 Nenhuma parcialidade entre judeus e gentios

Esta divisão é aparente nas estruturas internas de ambas as seções, como será demonstrado agora, começando com a seção B1-A1 (1:16-2:11):

Estrutura de Romanos 1:16-2:11

B1-A1-A1) 1:16-17 Nenhuma parcialidade no evangelho

O judeu primeiro e também o grego (1:16)

B1-A1-B1) 1:18-20 Sem desculpa: aqueles que suprimem a verdade sobre Deus
Começa com 'ira' e revelação (1:18)

Termina com 'sem desculpa' (1:20)

B1-A1-C1) 1:21-25 Deus os entregou - idolatria

- 'Deus os entregou' (1:24)

- frase 'não... mas...' no início (1:21)

'Eles conheciam a Deus' no início (1:21)

- Eles não honraram a Deus (1:21)

B1-A1-D) 1:26-27 Deus os entregou - comportamento homossexual

- 'Deus os entregou' (1:26)

B1-A1-C2) 1:28-32 Deus os entregou - comportamento impróprio

- 'Deus os entregou' (1:28)

- frase 'não... mas...' no final (1:32)

- Eles 'conhecem o julgamento de Deus' no final (1:32)

- Eles não reconheceram a Deus (1:28)

B1-A1-B2) 2:1-5 Sem desculpa: aqueles que julgam hipocritamente

Termina com 'ira' e revelação (2:5)

Começa com 'sem desculpa' (2:1)

B1-A1-A2) 2:6-11 Sem parcialidade no julgamento/bênção

- O judeu primeiro e também o grego (2:9, 10)

Todos (2:9, 10)

Linguagem como “o judeu primeiro e também o grego” só aparece nas seções B1-A1-A e não aparece em nenhum outro lugar da carta. As palavras 'judeu' e 'grego' não aparecem entre as seções B1-A1-A. 'Sem desculpa' não aparece em nenhum lugar da carta além das seções B1-A1-B. Nesta parte da carta, 'ira' aparece apenas nas seções B1-A1-B (1:18, 2:5(x2), 2:8). 'Deus os entregou' aparece apenas nas seções B1-A1-C e B1-A1-D.

A seção B1-A1-A2 (2:6-11) forma uma estrutura quiástica própria:

Estrutura de Romanos 2:6-11

[6] Deus dará a cada um segundo as suas obras:

[7] àqueles que pela perseverança em fazer o bem buscam glória, honra e imortalidade, a vida eterna; 
[8] mas para aqueles que são egoisticamente ambiciosos e não obedecem à verdade, mas obedecem à injustiça, à ira e à indignação.

[9] Haverá tribulação e angústia para toda alma do homem que pratica o mal, primeiro do judeu e também do grego,
[10] mas glória, honra e paz para todo aquele que faz o bem, primeiro para o judeu e também para o grego.

[11] Pois não há parcialidade para com Deus.

Em Romanos 1:18-2:5, Paulo está mostrando que "tanto judeus como gregos estão todos debaixo do pecado" (3:9). Os típicos israelitas étnicos dos dias de Paulo teriam considerado que Paulo estava falando sobre gentios em 1:18-32, e teriam considerado Deus justo em revelar sua ira a eles e entregá-los ao pecado. Esses israelitas étnicos não se considerariam na mesma situação que esses gentios. No entanto, Paulo continua a virar isso contra esses israelitas étnicos, mostrando que, ao julgar essas pessoas, enquanto na verdade faziam as mesmas coisas, eles se condenaram. A estratégia de Paulo é semelhante à de Natã em 2 Samuel 12. Natã conta uma história sobre a qual Davi concorda que o julgamento deve ser dado ao homem na história. Natã então vira isso para Davi e mostra que o homem na história representa Davi, que, portanto, merece julgamento pela própria admissão de Davi. 

As seções B1-A1-A cercam isso, fazendo dois pontos sobre Deus não mostrar parcialidade. Primeiro, em 1:16-17, Paulo afirma que Deus não mostra parcialidade no evangelho: é para todo aquele que crê, seja judeu ou grego (ou seja, gentio). Segundo, em 2:6-11, Paulo afirma que Deus não mostra parcialidade em quem ele julga e quem ele abençoa. Alguns judeus e alguns gregos serão julgados (2:9), e alguns judeus e alguns gregos serão abençoados (2:10). O julgamento/bênção, portanto, não é baseado na etnia, mas em quem faz o mal e quem faz o bem. Ajustando as duas seções, aqueles que fazem o bem (2:10) são aqueles que obtêm justiça pela fé (1:16). O desejo e a capacidade de fazer boas obras vêm do novo coração que é dado àqueles que confiam em Cristo. Paulo não diz que um cristão só faz boas obras, mas boas obras são o que caracteriza um cristão. Quando um cristão peca, ele está agindo de uma maneira associada ao seu antigo modo de vida antes de confiar em Cristo.

Uma estrutura da seção B1-A2 (2:12-29) é:

Estrutura de Romanos 2:12-29

B1-A2-A1) 2:12-13 Lei: não ouvintes, mas praticantes

- "não... mas..." em relação a quem é justo diante de Deus

B1-A2-B1) 2:14-16 Lei: aqueles sem ela que guardam a lei

Gentios - 'Juiz' (2:16)

B1-A2-C1) 2:17-24 Lei: aqueles com ela que infringem a lei - Judeus

B1-A2-C2) 2:25 Circuncisão: aqueles com ela que infringem a lei - Judeus

B1-A2-B2) 2:26-27 Circuncisão: aqueles sem ela que guardam a lei - Gentios - 'Juiz' (2:27)

B1-A2-A2) 2:28-29 Circuncisão: não externa, mas interna- "não... mas..." sobre quem é verdadeiramente judeu

Em Romanos 2:12-28, o arranjo é semelhante a Romanos 1:16-2:11, pois o ensino principal vem nas duas seções externas. Primeiro, em 2:12-13, Paulo explica que os praticantes da lei serão justificados, não os ouvintes da lei. Ele então dá um exemplo de gentios “fazendo as coisas da lei” apesar de não terem a lei. Os gentios “fazem a lei” confiando em Cristo. Isso é o que a lei realmente requer. Paulo continua explicando isso em Romanos 3:21-22 – a 'justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que creem' é 'testemunhada pela Lei e pelos Profetas' . É a isso que Paulo se refere como a 'lei da fé' em 3:27. Paulo dá mais detalhes sobre isso em 10:6-13.

Um segundo exemplo de um gentio “guardando a lei” é fornecido em 2:26-27. Essas seções gentias cercam duas seções sobre judeus quebrando a lei em 2:17-24 e 2:25. Os judeus que quebram a lei são aqueles que usam a lei incorretamente e tentam obter justiça por suas próprias ações, em vez de confiar naquele testemunhado pela lei. Ao tentar fazer a lei eles mesmos, eles falham em atender às suas exigências, como mostrado por seu pecado.

O segundo ensinamento principal em 2:28-29 é que ser um “judeu” não é sobre questões externas (por exemplo, circuncisão), mas é uma questão interna. Os verdadeiros “judeus” são aqueles que têm corações circuncidados.

No próximo post , veremos a estrutura da seção C1 de Romanos (3:1-4:25).

Serie "Romanos" parte 3: Estrutura de Romanos 5-8

 Estrutura de Romanos 5-8

Depois de considerar a estrutura de Romanos como um todo, consideraremos agora a estrutura interna de Romanos 5-8 (a seção D central).

Muitos estudiosos consideram Romanos 5-8 como uma seção, então essa parte da estrutura não deveria ser uma surpresa. Estruturas internas quiásticas para essa seção foram propostas, mas as que vi são diferentes daquela que apresentarei. Seja qual for a correta, o ponto principal é ver esses capítulos como formando uma seção. Essa posição será reforçada após considerar a estrutura das seções C adjacentes .

Aqui está minha estrutura proposta para a seção D central de Romanos 5-8. Para mostrar que esta é uma estrutura dentro da seção D de Romanos, cada seção é rotulada como “D-…”.

Estrutura de Romanos 5-8

D-A1) 5:1-11 O amor de Deus através do Espírito

- Começa e termina com “nosso Senhor Jesus Cristo” (5:1, 5:11)
- Introdução: “temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo” (5:1)
- O amor de Deus (5:5, 5:8)
- O Espírito (5:5)
- Sofrimento/tribulação (5:3)
- Justificado (5:1, 5:9)
- Salvo (5:9, 5:10)
- Cristo morreu (5:6, 5:8)
- Glória (5:2)
- Esperança (5:2, 5:4, 5:5)
- Começa com o resumo da seção anterior (C1): “Portanto, visto que fomos justificados pela fé” (5:1)

D-B1) 5:12-21 A lei do pecado e da morte

- Termina com "Jesus Cristo nosso Senhor" (5:21)
- A lei entrou e o pecado aumentou (5:20)
- Lei (~3 vezes)
- Pecado (~10 vezes) + transgressão (~6 vezes)
- Morte (~6 vezes)
- Vida (5:17, 5:18, 5:21)

D-C) 6:1-23 Não peque
- Termina com "Cristo Jesus nosso Senhor" (6:23)
- Contém a instrução de Paulo aos israelitas étnicos, focada no centro (veja a estrutura interna abaixo)
- Foco contínuo no pecado (~17 vezes), morte (~18 vezes) e lei (~2 vezes)

D-B2) 7:1-25 A lei do pecado e da morte

- Termina com "Jesus Cristo nosso Senhor" (7:25)
- O mandamento veio e o pecado ganhou vida (7:9)
- Lei (~23 vezes)
- Pecado (~16 vezes)
- Morte (~12 vezes)
- Vida (7:9, 7:10)

D-A2) 8:1-39 O amor de Deus através do Espírito

- Termina com "Cristo Jesus nosso Senhor" (8:39)
- Introdução: “nenhuma condenação para os que estão em Cristo Jesus” (8:1)
- O amor de Deus/Cristo (8:39, 8:35)
- O Espírito (8:2, etc. ~19 vezes)
- Sofrimento/tribulação (8:17, 8:18, 8:35)
- Justificado (8:30, 8:33)
- Salvo (8:24)
- Cristo morreu (8:34)
- Glória (8:18, 8:21)
- Esperança (8:20, 8:24-25 (5 vezes))
- Começa com o resumo da seção anterior (D-B2): "Porque a lei do Espírito da vida te libertou em Cristo Jesus de
a lei do pecado e da morte" (8:2)

A chave para determinar a estrutura é o marcador “Jesus Cristo, nosso Senhor” (ou as mesmas palavras em uma ordem diferente). Essas palavras marcam o fim de cada seção, bem como o início da primeira seção. A palavra “Senhor” não aparece em nenhum outro lugar nesses capítulos. Essas são as únicas partes desses capítulos em que esse título completo é dado a Jesus. Em todos os outros casos, ele é referido mais brevemente como, por exemplo, “Cristo” ou “Cristo Jesus”. A frase “Jesus Cristo, nosso Senhor” (em qualquer ordem de palavras) não aparece em nenhuma das seções B ou C de Romanos, mas aparece em cada uma das seções A.

Agora, daremos uma olhada na estrutura interna de cada uma dessas seções. A presença de estrutura interna dentro dessas seções é mais uma evidência em apoio à estrutura estabelecida acima. Começaremos com uma estrutura da seção D-A1 (5:1-11):

Estrutura de Romanos 5:1-11

D-A1-A1) [1] Portanto, visto que fomos justificados pela fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. [2] Por meio dele também obtivemos acesso pela fé a esta graça na qual estamos firmes, e nos regozijamos na esperança da glória de Deus. [3] Não apenas isso, mas nos regozijamos em nossos sofrimentos, sabendo que o sofrimento produz perseverança, [4] e a perseverança produz caráter, e o caráter produz esperança, [5] e a esperança não nos envergonha, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações através do Espírito Santo que nos foi dado.

D-A1-B1) [6] Porque, estando nós ainda fracos, Cristo morreu no tempo certo pelos ímpios.

D-A1-C) [7] Pois dificilmente alguém morrerá por uma pessoa justa - embora talvez por uma pessoa boa alguém ousasse até morrer -

D-A1-B2) [8] mas Deus mostra seu amor por nós quando, enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós.

D-A1-A2) [9] Visto que agora fomos justificados pelo seu sangue, muito mais seremos salvos por ele da ira de Deus. [10] Porque se, sendo nós inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, agora que estamos reconciliados, seremos salvos pela sua vida. [11] Mais do que isso, também nos regozijamos em Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem agora recebemos a reconciliação.

A referência a ter paz com Deus na seção D-A1-A1 pode corresponder à referência na seção D-A1-A2 a ser salvo da ira de Deus.

Aqui está uma estrutura da seção D-B1 (5:12-21):

Estrutura de Romanos 5:12-21

D-B1-A1) [12] Portanto, assim como o pecado entrou no mundo através de um homem, e a morte através do pecado, e assim a morte se espalhou a todos os homens porque todos pecaram - [13] pois o pecado de fato estava no mundo antes do a lei foi dada, mas o pecado não é contado onde não há lei.

D-B1-B1) [14] No entanto, a morte reinou desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles cujo pecado não era como a transgressão de Adão, que era um tipo daquele que estava por vir. [15] Mas o dom gratuito não é como a transgressão. Pois se muitos morreram pela transgressão de um homem, muito mais a graça de Deus e o dom gratuito pela graça daquele homem, Jesus Cristo, abundaram para muitos. [16] E a dádiva gratuita não é como o resultado do pecado daquele homem. Pois o julgamento que se seguiu a uma transgressão trouxe condenação, mas a dádiva gratuita que se seguiu a muitas ofensas trouxe justificação.

D-B1-C) [17] Pois se, por causa da transgressão de um homem, a morte reinou por meio desse homem, muito mais aqueles que recebem a abundância da graça e o dom gratuito da justiça reinarão em vida por meio de um só homem, Jesus Cristo. .

D-B1-B2) [18] Portanto, assim como uma transgressão levou à condenação de todos os homens, um ato de justiça leva à justificação e à vida para todos os homens. [19] Pois assim como pela desobediência de um só homem muitos se tornaram pecadores, assim também pela obediência de um só homem muitos se tornarão justos.
D-B1-A2) [20] Ora, a lei veio para aumentar a transgressão, mas onde abundou o pecado, superabundou a graça, [21] para que, assim como o pecado reinou pela morte, também a graça reinasse pela justiça, conduzindo à vida eterna através de Jesus Cristo nosso Senhor.

Cada uma das seções D-B1-B inclui quatro contrastes “um/muitos”. A seção central D-B1-C tem um desses. Cada uma das seções D-B1-B menciona “condenação” e “justificação”. Por fora, as seções D-B1-A focam no pecado, na morte e na lei (primeiro na situação antes da lei vir, e então na situação depois da lei vir). A lei não é mencionada entre as seções D-B1-A.

Aqui está uma estrutura da seção central DC (capítulo 6):

Estrutura de Romanos 6

D-C-A1) 6:1-11 Libertado da escravidão do pecado; vivo da morte do pecado

- Começa com "O que diremos então? Devemos continuar no pecado para que a graça aumente? Que isso nunca aconteça!" (6:1-2)
- Começa com uma pergunta baseada na seção anterior ("graça" referida em 5:20-21)
- Termina com “considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus” (6:11)
- Você não sabe (6:3)
- Escravos do pecado (6:6)
- Livre do pecado (6:7)
- Vida (~7 vezes)
- Morte (~14 vezes)
- Pecado (~7 vezes)

D-C-B) 6:12-14 Instrução: viva de acordo

- Instrução
- Vivo dentre os mortos (6:13)

D-C-A2) 6:15-23 Libertado da escravidão do pecado; vivo da morte do pecado

- Começa com "E então? Pecaremos porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? Que isso nunca aconteça!" (6:15)
- Começa com uma pergunta baseada na seção anterior (“não debaixo da lei, mas debaixo da graça” referida em 6:14)
- Termina com “o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor” (6:23)
- Você não sabe (6:16)
- Escravos do pecado (6:16, 6:17, 6:20)
- Livre do pecado (6:18, 6:22)
- Vida (6:22, 6:23)
- Morte (~3 vezes)
- Pecado (~7 vezes)

Estrutura de Romanos 6

D-C-A1) 6:1-11 Libertado da escravidão do pecado; vivo da morte do pecado

- Começa com "O que diremos então? Devemos continuar no pecado para que a graça aumente? Que isso nunca aconteça!" (6:1-2)
- Começa com uma pergunta baseada na seção anterior ("graça" referida em 5:20-21)
- Termina com “considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus” (6:11)
- Você não sabe (6:3)
- Escravos do pecado (6:6)
- Livre do pecado (6:7)
- Vida (~7 vezes)
- Morte (~14 vezes)
- Pecado (~7 vezes)

D-C-B) 6:12-14 Instrução: viva de acordo

- Instrução
- Vivo dentre os mortos (6:13)

D-C-A2) 6:15-23 Libertado da escravidão do pecado; vivo da morte do pecado

- Começa com "E então? Pecaremos porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? Que isso nunca aconteça!" (6:15)
- Começa com uma pergunta baseada na seção anterior (“não debaixo da lei, mas debaixo da graça” referida em 6:14)
- Termina com “o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor” (6:23)
- Você não sabe (6:16)
- Escravos do pecado (6:16, 6:17, 6:20)
- Livre do pecado (6:18, 6:22)
- Vida (6:22, 6:23)
- Morte (~3 vezes)
- Pecado (~7 vezes)

Dentro desta seção, a seção central DCB de 6:12-14 também tem uma estrutura própria:

Estrutura de Romanos 6:12-14

D-C-B-A1) [12] Portanto, não deixe o pecado reinar em seu corpo mortal, para que você obedeça às suas concupiscências,

D-C-B-B1) [13] e não continuem apresentando os membros do seu corpo ao pecado como instrumentos de injustiça;

D-C-B-C), mas apresentem-se a Deus como aqueles que ressuscitaram dentre os mortos,

D-C-B-B2) e seus membros como instrumentos de justiça para Deus.

D-C-B-A2) [14] Porque o pecado não dominará sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.

Este, o centro de Romanos, tem ecos do início da seção B2 da carta (12:1): ' apresentem seus corpos como um sacrifício vivo ' . Logo após esta seção central, há três referências à 'obediência' (6:16-17), que nos lembram das referências à 'obediência da fé'  do início (1:5) e do fim (16:26) da carta.

Aqui está uma estrutura da seção D-B2 (capítulo 7):

Estrutura de Romanos 7

D-B2-A1) 7:1-6 Pecado na carne; liberto/liberado da lei

- Carne (7:5)

- Membros [do corpo] (7:5)

- O pecado atua nos membros do corpo (7:5)

- Ligação entre “carne” e “pecado” (7:5)

- Liberado/libertado da lei (7:2, 7:3, 7:4, 7:6)

D-B2-B1) 7:7a A lei questionada; sua bondade mantida

- A lei questionada, respondeu com “que nunca seja!” (7:7)

- Pecado (7:7)

D-B2-C) 7:7b-12 O pecado, através do mandamento, resulta em morte

- O pecado aproveitando a oportunidade através do mandamento (7:8, 7:11)
- Vida até a morte quando o mandamento veio (7:9, 7:10)
Mandamento (5 vezes), lei (3 vezes)
- Pecado (4 vezes)
- Morte (4 vezes)
- Vida (7:9, 7:10)

D-B2-B2) 7:13 A lei questionada; sua bondade mantida

- A lei questionada, respondeu com “que nunca seja!” (7:13)
- Pecado (7:13)

D-B2-A2) 7:14-25 Pecado na carne; antecipação da liberdade do corpo da morte

- Carne (7:14, 7:18, 7:25)
- Membros [do corpo] (7:23 (duas vezes))
- O pecado atua nos membros [do corpo] (7:23)
- Ligação entre “carne” e “pecado” (7:14, 7:25, 7:17-18, 7:20, 7:23)
- “Quem me libertará do corpo desta morte?” (7:24)

7:7a é “O que diremos então? A Lei é pecado? Que nunca seja! Pelo contrário, eu não teria conhecido o pecado senão pela Lei.”

7:7b é “Porque eu não teria conhecido a cobiça se a Lei não tivesse dito: Não cobiçarás.”

“Carne” não é mencionada entre as seções D-B2-A. “Membros” também não são mencionados entre essas seções.

“Mandamento” aparece cinco vezes na seção central D-B2-C e apenas uma vez fora desta seção, no versículo seguinte (7:13).

A seção central D-B2-C se refere a “quando o mandamento veio” , ou seja, o efeito que a lei teve na vida de Paulo. “Eu estava vivo antes, sem a Lei; mas quando o mandamento veio, o pecado tornou-se vivo e eu morri” (7:9). Este conceito também é discutido nas seções D-B1-A1 (5:12-13) e D-B1-A2 (5:20-21). Então, o principal elo entre as seções correspondentes D-B1 (5:12-21) e D-B2 (7:1-25) está no começo e no fim da seção D-B1 e no centro da seção D-B2.

Há uma estrutura dentro da seção central D-B2-C (7:7b-12): as duas referências ao “pecado, aproveitando a oportunidade através do mandamento” (7:8, 7:11) circundam os versículos 9 e 10, que formam o centro.

A “lei” é mencionada ao longo do capítulo 7, cerca de 23 vezes.

Aqui está uma estrutura da seção D-A2 (capítulo 8):

Estrutura de Romanos 8

D-A2-A1) 8:1-11 Nenhuma condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus

- Sem condenação (8:1)
- Em Cristo Jesus (8:1, 8:2)
Cristo Jesus ressuscitou (8:11)

D-A2-B1) 8:12-17 Glória através do sofrimento pelos filhos de Deus

Adoção como filhos (8:15)

Filhos de Deus (8:14)
Filhos de Deus (8:16)
Escravidão (8:15)
Sofrer (8:17)
Glorificado (8:17)
Espírito (~6 vezes)

D-A2-C) 8:18 O sofrimento presente é incomparável à glória futura

Transições do foco no presente para o foco no futuro

D-A2-B2) 8:19-30 Glória através do sofrimento pelos filhos de Deus

- Adoção como filhos (8:23)
Filhos de Deus (8:19)
Filhos de Deus (8:21)
Escravidão (8:21)
Sofre (8:22)
Glorificado (8:30)
Espírito (~4 vezes)

D-A2-A2) 8:31-39 Nenhuma condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus

Quem condena? (retórica - ninguém) (8:34)
- Em Cristo Jesus (8:39)
Cristo Jesus ressuscitado (8:34)

“Condenação” não é mencionada fora das seções D-A2-A. A frase “em Cristo” ou “Cristo Jesus” não aparece fora das seções D-A2-A.

“Adoção”, “crianças”, “filhos” e “escravidão” não são mencionados fora das seções D-A2-B. “Sofrimento” e “glória” são mencionados apenas nas seções D-A2-B e D-A2-C. Ambas as seções D-A2-B terminam com “glorificado” e apresentam listas estruturadas de forma similar no último versículo da seção (8:17 e 8:30).

A seção central D-A2-C do versículo 18 transita de um foco no presente nas seções anteriores para um foco no futuro nas seções seguintes. Nas seções D-A2-A1 e D-A2-B1, o futuro é introduzido apenas no final do versículo 17. Nas seções D-A2-A2 e D-A2-B2, o futuro está muito mais em foco, por exemplo, com a ênfase na futura “esperança”. No versículo central 18, Paulo compara o presente ao futuro, com a glória futura sendo a clara vencedora sobre o sofrimento presente.

A palavra “Espírito” aparece 21 vezes em Romanos 8 (ou 22 vezes se a versão longa disputada do versículo 1 for válida, caso em que “Espírito” aparece 24 vezes no total em Romanos 5-8).

No próximo post , veremos a estrutura da seção B1 de Romanos (1:16-2:29).

Fonte: https://predestinationstation.wordpress.com/2015/05/21/structure-of-romans-5-8/