Serie Romanos (Parte 4): Estrutura de Romanos 1:16-2:29

 

A Estrutura de Romanos 1:16-2:29 

Depois de considerar a estrutura interna de Romanos 5-8  (a seção central D ), consideraremos agora a estrutura interna de 1:16-2:29 (a seção B1).

A seção B1 pode ser dividida em duas partes:

Estrutura de Romanos 1:16-2:29

B1-A1) 1:16-2:11 Nenhuma parcialidade entre judeus e gentios

B1-A2) 2:12-29 Nenhuma parcialidade entre judeus e gentios

Esta divisão é aparente nas estruturas internas de ambas as seções, como será demonstrado agora, começando com a seção B1-A1 (1:16-2:11):

Estrutura de Romanos 1:16-2:11

B1-A1-A1) 1:16-17 Nenhuma parcialidade no evangelho

O judeu primeiro e também o grego (1:16)

B1-A1-B1) 1:18-20 Sem desculpa: aqueles que suprimem a verdade sobre Deus
Começa com 'ira' e revelação (1:18)

Termina com 'sem desculpa' (1:20)

B1-A1-C1) 1:21-25 Deus os entregou - idolatria

- 'Deus os entregou' (1:24)

- frase 'não... mas...' no início (1:21)

'Eles conheciam a Deus' no início (1:21)

- Eles não honraram a Deus (1:21)

B1-A1-D) 1:26-27 Deus os entregou - comportamento homossexual

- 'Deus os entregou' (1:26)

B1-A1-C2) 1:28-32 Deus os entregou - comportamento impróprio

- 'Deus os entregou' (1:28)

- frase 'não... mas...' no final (1:32)

- Eles 'conhecem o julgamento de Deus' no final (1:32)

- Eles não reconheceram a Deus (1:28)

B1-A1-B2) 2:1-5 Sem desculpa: aqueles que julgam hipocritamente

Termina com 'ira' e revelação (2:5)

Começa com 'sem desculpa' (2:1)

B1-A1-A2) 2:6-11 Sem parcialidade no julgamento/bênção

- O judeu primeiro e também o grego (2:9, 10)

Todos (2:9, 10)

Linguagem como “o judeu primeiro e também o grego” só aparece nas seções B1-A1-A e não aparece em nenhum outro lugar da carta. As palavras 'judeu' e 'grego' não aparecem entre as seções B1-A1-A. 'Sem desculpa' não aparece em nenhum lugar da carta além das seções B1-A1-B. Nesta parte da carta, 'ira' aparece apenas nas seções B1-A1-B (1:18, 2:5(x2), 2:8). 'Deus os entregou' aparece apenas nas seções B1-A1-C e B1-A1-D.

A seção B1-A1-A2 (2:6-11) forma uma estrutura quiástica própria:

Estrutura de Romanos 2:6-11

[6] Deus dará a cada um segundo as suas obras:

[7] àqueles que pela perseverança em fazer o bem buscam glória, honra e imortalidade, a vida eterna; 
[8] mas para aqueles que são egoisticamente ambiciosos e não obedecem à verdade, mas obedecem à injustiça, à ira e à indignação.

[9] Haverá tribulação e angústia para toda alma do homem que pratica o mal, primeiro do judeu e também do grego,
[10] mas glória, honra e paz para todo aquele que faz o bem, primeiro para o judeu e também para o grego.

[11] Pois não há parcialidade para com Deus.

Em Romanos 1:18-2:5, Paulo está mostrando que "tanto judeus como gregos estão todos debaixo do pecado" (3:9). Os típicos israelitas étnicos dos dias de Paulo teriam considerado que Paulo estava falando sobre gentios em 1:18-32, e teriam considerado Deus justo em revelar sua ira a eles e entregá-los ao pecado. Esses israelitas étnicos não se considerariam na mesma situação que esses gentios. No entanto, Paulo continua a virar isso contra esses israelitas étnicos, mostrando que, ao julgar essas pessoas, enquanto na verdade faziam as mesmas coisas, eles se condenaram. A estratégia de Paulo é semelhante à de Natã em 2 Samuel 12. Natã conta uma história sobre a qual Davi concorda que o julgamento deve ser dado ao homem na história. Natã então vira isso para Davi e mostra que o homem na história representa Davi, que, portanto, merece julgamento pela própria admissão de Davi. 

As seções B1-A1-A cercam isso, fazendo dois pontos sobre Deus não mostrar parcialidade. Primeiro, em 1:16-17, Paulo afirma que Deus não mostra parcialidade no evangelho: é para todo aquele que crê, seja judeu ou grego (ou seja, gentio). Segundo, em 2:6-11, Paulo afirma que Deus não mostra parcialidade em quem ele julga e quem ele abençoa. Alguns judeus e alguns gregos serão julgados (2:9), e alguns judeus e alguns gregos serão abençoados (2:10). O julgamento/bênção, portanto, não é baseado na etnia, mas em quem faz o mal e quem faz o bem. Ajustando as duas seções, aqueles que fazem o bem (2:10) são aqueles que obtêm justiça pela fé (1:16). O desejo e a capacidade de fazer boas obras vêm do novo coração que é dado àqueles que confiam em Cristo. Paulo não diz que um cristão só faz boas obras, mas boas obras são o que caracteriza um cristão. Quando um cristão peca, ele está agindo de uma maneira associada ao seu antigo modo de vida antes de confiar em Cristo.

Uma estrutura da seção B1-A2 (2:12-29) é:

Estrutura de Romanos 2:12-29

B1-A2-A1) 2:12-13 Lei: não ouvintes, mas praticantes

- "não... mas..." em relação a quem é justo diante de Deus

B1-A2-B1) 2:14-16 Lei: aqueles sem ela que guardam a lei

Gentios - 'Juiz' (2:16)

B1-A2-C1) 2:17-24 Lei: aqueles com ela que infringem a lei - Judeus

B1-A2-C2) 2:25 Circuncisão: aqueles com ela que infringem a lei - Judeus

B1-A2-B2) 2:26-27 Circuncisão: aqueles sem ela que guardam a lei - Gentios - 'Juiz' (2:27)

B1-A2-A2) 2:28-29 Circuncisão: não externa, mas interna- "não... mas..." sobre quem é verdadeiramente judeu

Em Romanos 2:12-28, o arranjo é semelhante a Romanos 1:16-2:11, pois o ensino principal vem nas duas seções externas. Primeiro, em 2:12-13, Paulo explica que os praticantes da lei serão justificados, não os ouvintes da lei. Ele então dá um exemplo de gentios “fazendo as coisas da lei” apesar de não terem a lei. Os gentios “fazem a lei” confiando em Cristo. Isso é o que a lei realmente requer. Paulo continua explicando isso em Romanos 3:21-22 – a 'justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que creem' é 'testemunhada pela Lei e pelos Profetas' . É a isso que Paulo se refere como a 'lei da fé' em 3:27. Paulo dá mais detalhes sobre isso em 10:6-13.

Um segundo exemplo de um gentio “guardando a lei” é fornecido em 2:26-27. Essas seções gentias cercam duas seções sobre judeus quebrando a lei em 2:17-24 e 2:25. Os judeus que quebram a lei são aqueles que usam a lei incorretamente e tentam obter justiça por suas próprias ações, em vez de confiar naquele testemunhado pela lei. Ao tentar fazer a lei eles mesmos, eles falham em atender às suas exigências, como mostrado por seu pecado.

O segundo ensinamento principal em 2:28-29 é que ser um “judeu” não é sobre questões externas (por exemplo, circuncisão), mas é uma questão interna. Os verdadeiros “judeus” são aqueles que têm corações circuncidados.

No próximo post , veremos a estrutura da seção C1 de Romanos (3:1-4:25).