Serie "Caminhos para a apostasia" Parte 3: As advertências Bíblicas

 

11) Ganhar o salário (consequências) do pecado contínuo e impenitente na vida de um crente é a morte.

ROM. 6:23a Porque o salário do pecado é a morte…

O contexto dos capítulos 6-8 é a santificação, não a salvação. Esta morte pode referir-se a castigo, como no pecado para a morte (1 João 5:16), mas o sentido mais claro é a morte espiritual (isto é, condenação eterna). Os calvinistas concordam que este é o sentido, mas mudam o contexto da santificação à salvação, aplicando-a àqueles que nunca conheceram a Cristo. Mas se você estiver já morto, seu pecado não pode torná-lo mais morto. Mas se você está vivo (nascido de novo), então o pecado pode levar à morte. Somente aqueles que vivem estão preocupados em morrer. 

O contexto aqui também é principalmente pastoral e não doutrinário. Paulo está exortando os crentes em Roma para evitar o pecado, por quê? Porque o salário do pecado é a morte. Paulo não é principalmente preocupado em estabelecer o fato de que existem dois tipos de pessoas no mundo (crentes que têm vida e incrédulos que estão mortos) de modo que a morte física é meramente a evidência final de nossa verdadeira condição espiritual. Não, Paulo está apresentando a morte espiritual como o motivador final para os crentes evitarem o pecado. O pecado leva à incredulidade que resulta em separação de Cristo que resulta em morte eterna. Devemos ser cautelosos quanto explicando através da mera teologia intelectual, aquilo que Paulo pretende motivar pastoralmente.

12) Viver segundo a carne

ROM. 8:12-13 12 Portanto, irmãos, somos devedores - não à carne, para vivermos de acordo para a carne. Porque se viveres segundo a carne, morrerás; mas se pelo Espírito você mata as obras do corpo, você viverá.

Paulo está falando aos crentes alertando-os para não viverem segundo a carne. Um estilo de vida de a contínua indulgência da carne leva à escravidão do pecado (cf. Rom. 6) e, finalmente, morte. Não é que uma escolha pecaminosa signifique que você morra espiritualmente. Mas se você não cooperar com o Espírito para matar os desejos pecaminosos da sua carne, eventualmente destruir você. Paulo não oferece nenhuma garantia aos seus leitores de que eles certamente farão isso. Em vez disso, ele os exorta sobre sua obrigação de fazê-lo.

13) Não suportar o sofrimento com Cristo.

ROM. 8:16-17 O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus, e se somos filhos, então somos herdeiros - herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo, se de fato sofrer com Ele, para que também juntos sejamos glorificados.

Somos herdeiros, mas não participaremos dessa herança eterna de glória se murcharmos como o plante a partir da semente em solo pedregoso quando surgirem problemas. Nossa glorificação está condicionada depende de nossa perseverança através do sofrimento. A glorificação não é uma recompensa, é o final resultado da nossa salvação (ver v. 30). Se não formos glorificados, no final não seremos salvos. Você está disposto a sofrer com Ele? Caso contrário, isso sugere que sua fé não é genuína. Talvez seja nunca foi genuíno, mas e se você estivesse disposto a sofrer uma vez e não mais? Por que devemos concluir que a sua fé anterior, que suportou o sofrimento, era uma fé falsa? Esse o texto não oferece tal indicação. Pelo contrário, estabelece uma forma de confirmar a genuinidade da fé passada sem oferecer uma garantia contra a apostasia. Além disso, nós devemos observar que o contexto é uma exortação aos crentes que se presume terem a Espírito.

14) Incredulidade, não temer o perigo da apostasia, não continuar na bondade de Deus.

Romanos 11:20-23 Eles foram quebrados por causa de sua incredulidade, mas você permanece firme através da fé. Portanto, não fique orgulhoso, mas tenha medo. Porque se Deus não poupou o natural ramos, nem ele te poupará. Observe então a bondade e a severidade de Deus: severidade para com aqueles que caíram, mas a bondade de Deus para com você, desde que você continue em sua bondade. Caso contrário, você também será cortado. E mesmo eles, se não continuarem em sua incredulidade, serão enxertados, pois Deus tem o poder de enxertá-los novamente.

Os judeus foram afastados da promessa de salvação de Deus por causa da incredulidade. Os gentios eram enxertados e firmes pela fé. Pode-se argumentar que aqueles judeus separados não eram verdadeiramente salvo, apenas parte da aliança física de Deus com Israel. Mas aqueles enxertados devem ser crentes genuínos (eles permanecem pela fé), mas são claramente advertidos a temer e continuar na A bondade de Deus para que eles também não sejam eliminados. E os judeus incrédulos podem ser enxertados novamente, apesar de sua incredulidade anterior.

15) Não se apegar ao evangelho, crendo em vão.

1 Cor. 15:1-2 Além disso, irmãos, eu vos declaro o evangelho que vos anunciei, que também recebestes e no qual permaneceis, pelo qual também sois salvos, se retenham a palavra que eu lhe preguei, a menos que vocês tenham acreditado em vão.

Observe que eles receberam (creram) no evangelho, eles permanecem na verdade do evangelho, mas não necessariamente manter-se firme (perseverar). Se assim for, Paulo diz que a sua crença inicial (fé) foi em vão porque não durou. Paulo está falando de uma impossibilidade hipotética? Por que ele faria que? Será que o fato de não se manterem firmes implicaria que receberiam, permaneceriam, seriam salvos e acreditar não eram genuínos? Entendo a ideia de uma falsa fé, mas e uma falsa salvação? Isso é uma contradição em termos. Portanto, concluo que esses irmãos estão salvos, mas eles precisam permanecer firmes para que sua fé genuína não se torne vã porque eles falham em perseverar.

16) Tornar-se desqualificado por causa do pecado, o teste de estar em Cristo.

2 Cor. 13:5 Examinem-se a si mesmos para ver se vocês estão na fé. Testem-se a si mesmos. Vocês não sabem que Jesus Cristo está em vocês? -- a menos que vocês estejam reprovados.

Paulo está falando com aqueles que pensam que já estão salvos, mas têm lutado contra o pecado. Ele quer que eles tenham certeza de que estão atualmente em Cristo e os chama para examinar e testar a si mesmos. Ele não elabora como fazer isso, mas sugere que eles devem saber – talvez pelo testemunho interior do Espírito Santo (Rm 8:16). Paulo qualifica sua confiança de que eles sabem a possibilidade de que sejam de fato desqualificados (reprovados ou falhos no teste). O propósito do teste é avaliar a salvação presente, não julgar se eles estavam anteriormente em Cristo. De um ponto de vista prático, sua condição passada é irrelevante. Tudo o que importa é sua condição presente.

E se eles são de fato desqualificados por causa do pecado que é o teste da incredulidade, isso significa que não há esperança para eles? Não, mais adiante no capítulo Paulo explica que seu desejo é pela restauração deles, para edificá-los novamente. Mas ele reconhece que o pecado deles pode tê-los levado a um lugar de incredulidade (apostasia ou desqualificação). É uma possibilidade real.

17) Buscar justificação por meio da lei é uma rejeição da obra e da graça de Cristo, de modo que nos afastamos de Cristo e caímos de sua graça.

Gálatas 5:4 4 Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais pela lei; da graça vos decaístes.

Isto é formulado como uma hipótese, mas era uma realidade na Galácia. É por isso que Paulo traz isso à tona! Ser separado de Cristo requer que estejamos previamente ligados a ele. Cair da graça requer que estivéssemos previamente na graça. Uma vez que somos salvos pela graça, cair dela é rejeitar a graça e, portanto, cair dos benefícios da graça, a própria salvação. Ser separado de Cristo implica a quebra de um vínculo substancial em união com Cristo, anteriormente desfrutado.

18) Semeando para a vossa carne e cansando-vos de fazer o bem.

Gálatas 6:7-9 Não vos enganeis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará. Porque quem semeia na sua carne, da carne ceifará corrupção; mas quem semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna. E não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não desanimarmos.

O contexto aqui são as instruções de Paulo à igreja sobre como lidar com os crentes que foram “surpreendidos em qualquer transgressão”. Paulo adverte que continuar a se entregar a essa transgressão (ou seja, semear na carne) acabará levando à corrupção. Essa corrupção é mera punição ou perda de recompensa? Não. Ela é contrastada com aqueles que semeiam para o Espírito que colhem vida eterna. Se continuamente, sem arrependimento, semearmos na carne, eventualmente colheremos o que semeamos, corrupção, o oposto da vida eterna.

Ele também nos alerta para não nos cansarmos dessa semeadura para o Espírito. Aparentemente, Paulo acreditava que alguém poderia semear para o Espírito por um tempo, mas depois se cansar e desistir. Só colheremos a vida eterna se não nos cansarmos de fazer o bem. Isso não significa que ganhamos nossa salvação por boas obras. Significa que perseveramos na fé que produz boas obras.

19) Não continuar na fé.

Cl 1:21-23 21 E a vós outros também, que noutro tempo éreis estranhos, e inimigos no entendimento, praticando obras más, agora ele vos reconciliou no seu corpo, pela sua morte, para perante ele vos apresentar santos, e irrepreensíveis, e inculpáveis, se, de fato, permanecerdes na fé, estáveis ​​e firmes, não vos afastando da esperança do evangelho que ouvistes…

Observe que aqueles que são salvos são encorajados com uma esperança futura que é condicionada à sua continuidade na fé. Se é garantido que eles continuarão na fé, por que incluir esse qualificador? Devemos observar que o "se" é uma condição de primeira classe que pode ser traduzida como "visto". É assumir que a condição é verdadeira. Mas também pode ser traduzido como "supondo que você continue na fé". O fato de ser uma condição de primeira classe não muda o fato de que é uma declaração condicional. Mesmo se admitirmos que esta é uma declaração de certeza confiante, "visto que você certamente continuará na fé", ainda há um aviso implícito. Alguns dos colossenses certamente perseverarão. A questão é: você é um deles? Isso é mais do que uma curiosidade. É um chamado para perseverar considerando a terrível alternativa.

20) Rejeitando a fé e a consciência fazendo naufrágio da sua fé. Neste texto temos exemplos específicos de homens que caíram.

1 Tim. 1:19-20  mantendo a fé e uma boa consciência. Ao rejeitar isso, alguns naufragaram na fé, entre os quais Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que aprendam a não blasfemar.

Pode ser que isso tenha sido apenas temporário, mas não temos registro de sua restauração. Se a restauração final estiver garantida, Paulo não faz menção a isso. Ele sugere que eles ainda podem aprender a não blasfemar, mas isso dificilmente é uma garantia. Há uma incerteza inerente na frase. Se eles eram falsos professores, então em que sentido sua falsa fé naufragou? Parece irrelevante. Claro que sua falsa fé naufragou. Nunca foi navegável para começar! Espero que esses dois estejam no céu hoje, mas o texto não nos dá muita confiança. No entanto, ele oferece um aviso sério que faremos bem em prestar atenção.

21) Tornar-se devoto de espíritos enganadores e de ensinos demoníacos.

1 Timóteo 4:1 Ora, o Espírito diz expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a ensinos de demônios.

Novamente, vemos que alguns se afastarão da fé, desta vez com absoluta certeza. Podem ser pessoas professando falsamente, mas você só tiraria essa conclusão se chegasse ao texto com a suposição de que aqueles com fé verdadeira nunca podem se afastar dela finalmente. O texto não sugere que esse afastamento seja apenas temporário. Afastar-se da fé implica que eles estavam anteriormente na fé. Você pode estar na fé e ainda não ser salvo?

22) Negar a Cristo por causa da infidelidade. 

2 Timóteo 2:11b-13 Se morremos com ele, também com ele viveremos; se perseveramos, também com ele reinaremos; se o negamos, também ele nos negará; se somos infiéis, ele permanece fiel, pois não pode negar-se a si mesmo.

Esta é mais uma descrição da descrença do que um caminho real para a apostasia. Paulo chama isso de um ditado confiável e o dirige ao seu público crente (Timóteo) e a si mesmo pelo pronome "nós". Paulo reconhece que se ele (ou Timóteo) negar a Cristo, então Cristo o negará. Paulo está apenas falando hipoteticamente? Ele acredita que é realmente uma impossibilidade que isso ocorra? Alguns apontam para o versículo 13 como evidência de que mesmo se não acreditarmos mais (não tivermos fé), Deus ainda nos salvará porque Ele é fiel. Mas em que sentido então Deus está nos negando, mas nos salvando? E observe que aquele a quem Deus é fiel é Ele mesmo, não aquele que O nega. Não, a única interpretação fiel aqui é que Paulo quer que Timóteo entenda que Deus nega aqueles que O negam. Então não O negue! Não renuncie à sua fé. Persevere até o fim e você não será negado.

23) Não prestar muita atenção ao verdadeiro ensino/doutrina. Hebreus é cheio de advertências, um dos principais temas do livro.

Hb 2:1 Portanto, devemos prestar mais atenção às coisas que ouvimos, para que não nos desviemos delas.

Um calvinista pode explicar este texto dizendo: “Se Deus não nos fizesse irresistivelmente prestar muita atenção, nós nos afastaríamos”. Mas o texto é muito mais condicional do que isso. Na verdade, o escritor diz que não temos prestado muita atenção. Precisamos fazer melhor. A apostasia é frequentemente um processo lento, quase despercebido pelo indivíduo. Quando você está se afastando, nem percebe que está se movendo. É por isso que precisamos prestar mais atenção! Alguns caminhos para a apostasia são sutis e levam tempo para manifestar o efeito completo.

24) Falta de autoexame e de responsabilidade fraternal, resultando em pecado desenfreado que enganosamente leva a um coração endurecido e, finalmente, a um coração maligno e descrente.

Hb 3:12-13 12 Cuidado, irmãos, para que nunca haja em nenhum de vocês um coração perverso e incrédulo que os leve a se afastar do Deus vivo. 13 Antes, exortem-se uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama “hoje”, para que nenhum de vocês seja endurecido pelo engano do pecado.

Observe que o escritor está se dirigindo a seus irmãos em Cristo. Precisamos uns dos outros nesta luta contra o pecado. Responsabilidade e exortação fraterna são alguns dos meios pelos quais Deus nos preserva, mas não são enquadrados aqui como um resultado inevitável, mas sim como um perigo real. É por isso que levamos a exortação a sério. Como ex-calvinista, tive que suspender ou compartimentar meu "conhecimento" da doutrina da perseverança inevitável para levar a ameaça a sério e me valer dos meios de perseverança (como responsabilidade) apesar da contradição lógica.

25) Não responder às boas novas com fé e, portanto, não se esforçar para entrar no Seu descanso que as boas novas proporcionam, mas endurecer o seu coração em desobediência à voz de Deus.

Hb 4:2,6,7,11 2 Pois as boas novas chegaram a nós, assim como a eles, mas a mensagem que ouviram não lhes aproveitou, porque não estavam unidos pela fé aos que as ouviram... 6 Visto que, portanto, resta que alguns entrem, e aqueles que anteriormente receberam as boas novas não entraram por causa da desobediência, 7 novamente ele designa um certo dia, “Hoje”, dizendo por meio de Davi muito tempo depois, nas palavras já citadas: “Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações.”... 11 Portanto, esforcemo-nos por entrar naquele descanso, para que ninguém caia no mesmo tipo de desobediência.

A maioria acredita que o descanso mencionado é confiar na obra consumada de Cristo em vez de trabalhar para ganhar sua salvação por meio da observância da lei. É por isso que crer não pode ser considerado uma obra na qual se vangloriar, mesmo que estejamos exercendo o livre-arbítrio em nossa crença. Que melhor antônimo para trabalho existe do que descanso? ​​Alguns argumentam que aqueles que caíram no deserto não foram salvos (unidos pela fé), enquanto outros argumentam que foram salvos e apenas perderam recompensas. Suspeito que foi uma mistura de ambos. Moisés morreu no deserto também, mas certamente foi salvo. Mas, em qualquer caso, a geração do deserto é um conto de advertência para nós que somos salvos. Devemos nos esforçar para não cair no mesmo tipo de desobediência. O que era um perigo para os judeus também é um perigo para o crente. É possível que esse perigo seja apenas a perda de recompensa, mas essa é uma suposição perigosa não apoiada pelo texto. A exortação clara aos crentes é "não endureçam seus corações... esforcem-se para entrar naquele descanso... para que ninguém caia". A exortação implica que os crentes podem endurecer seus corações, parar de se esforçar para entrar naquele descanso e, como resultado, cair. Nada neste texto sugere que essas coisas são impossíveis para um verdadeiro crente. É uma súplica especial e eisegese assumir isso.

26) Não amadurecendo na fé, mas tornando-se tardios em ouvir, porque não se submetem à prática constante do treinamento do discernimento.

Hb 5:11-14 11 Sobre isso temos muito que dizer, mas é difícil de explicar, pois vocês se tornaram tardios em ouvir. Pois, embora a esta altura já devessem ser mestres, precisam de alguém que lhes ensine novamente os princípios básicos dos oráculos de Deus. Vocês precisam de leite, não de alimento sólido, 13 pois todo aquele que se alimenta de leite é inábil na palavra da justiça, pois é criança. 14 Mas o alimento sólido é para os maduros, para aqueles que têm seus poderes de discernimento treinados pela prática constante para distinguir o bem do mal.

Não podemos ficar na ponta dos pés como cristãos. Temos que crescer ou isso mostra que não estamos mais vivos. O público já estava em perigo! Isso não é meramente hipotético. Este texto não diz especificamente que os resultados da audição embotada são a morte espiritual, mas este é o pretexto para o nosso próximo texto no Capítulo 6.

27) Sermos preguiçosos e não sinceros em nossa obra de amor, já que (ou enquanto) crucificamos o Filho de Deus mais uma vez, para nosso próprio mal, e O desprezamos, tornando impossível que nos arrependamos (enquanto estivermos nesse estado de rejeição).

Hb 6:4-6, 11-12 4 Pois é impossível que aqueles que uma vez foram iluminados, que provaram o dom celestial e se tornaram participantes do Espírito Santo, e provaram a bondade da palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, e depois caíram, sejam novamente restaurados ao arrependimento, pois estão crucificando de novo o Filho de Deus para seu próprio mal e o expondo ao desprezo... E desejamos que cada um de vocês mostre a mesma diligência, para ter a plena certeza da esperança até o fim, para que não sejam indolentes, mas imitadores daqueles que, pela fé e pela paciência, herdam as promessas.

Não trabalhamos para ganhar ou manter a salvação, mas é preciso esforço para evitar os perigos da apostasia. Não é o esforço que garante nossa salvação, mas sim a prova de que ainda cremos. Enquanto permanecermos no estado de descrença, afastados da fé que salva, é de fato impossível nos arrependermos. Devemos primeiro retornar em fé simples (descanso), então podemos nos arrepender e ser restaurados em Cristo. Não acho que isso fale de uma "salvação sem segunda chance". Mas se falar, fala sobre um aviso sério! No entanto, mesmo assim, o autor está confiante de coisas melhores no caso deles, e assim devemos ser cautelosos e confiantes em nossa fé. Não precisamos de uma doutrina de impossibilidade para ter confiança em nossa salvação.

O escritor continua usando uma analogia agrícola para explicar o que o fazendeiro (Deus) faz com a terra que aceita sua graça (chuva), mas não dá frutos. Essa terra é amaldiçoada e queimada porque não tem valor. Alguns argumentam que isso fala de nossas obras que serão queimadas, embora sejamos pessoalmente salvos do fogo (cf. 1 Cor. 3:15). Mas a analogia fala de uma maldição, não apenas da queima dos espinhos e cardos. E é a própria terra que é queimada e amaldiçoada, não apenas os espinhos. Além disso, o autor não oferece nenhuma garantia de que eles serão salvos apesar de seus espinhos e cardos. Ele fala com confiança de sua salvação, mas isso é porque ele acredita que eles perseverarão e darão frutos úteis ao fazendeiro, não que eles deixarão de amadurecer, mas serão salvos de qualquer maneira. Esse conceito é estranho às Escrituras. Em 1 Coríntios 3:15, aqueles cujas obras são queimadas são os líderes espirituais que, ao contrário de Paulo, imprudentemente constroem sobre o fundamento de Cristo com materiais inflamáveis ​​inferiores. Esse texto não descreve os crentes cujas vidas são vazias de qualquer fruto espiritual, mas sim uma mistura de materiais de construção bons e ruins. Essa analogia da agricultura é diferente. Os espinhos não são arrancados para salvar o bom fruto, o campo inteiro é queimado porque a colheita é completamente destruída e sem valor.

No final do capítulo, o autor encoraja seus leitores a se apegarem à esperança que é uma âncora segura e firme da alma. Mas mesmo esse forte encorajamento está ligado à necessidade de nos apegarmos. A âncora (a promessa de Deus) nunca se move, mas nos apegaremos? Essa é a questão. O autor estava “confiante” de que Deus faria a Sua parte, mas não complacente em relação à parte deles.

28) Pecado deliberado e contínuo que rejeita e profana o sangue que nos santificou.

Português Hb 10:26-29 26 Porque, se continuarmos a pecar deliberadamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta sacrifício pelos pecados, mas uma expectação terrível de juízo e uma fúria de fogo que consumirá os adversários. Qualquer um que tiver rejeitado a lei de Moisés morre sem misericórdia, pelo depoimento de duas ou três testemunhas. Quanto maior castigo, julgais vós, será merecido por aquele que pisou aos pés o Filho de Deus, e profanou o sangue da aliança com que foi santificado, e ultrajou o Espírito da graça?

O pecado impenitente é o problema, não o pecado confessado pelo qual lamentamos. Se estamos pisoteando o sangue, não estamos nos arrependendo, estamos desafiando. Não descreve o sangue como aquilo que os santificaria, mas sim como ele os santificou (tempo passado). Aqueles que acreditam na expiação universal fazem uma distinção entre o sangue que é fornecido e o sangue que é aplicado. Para essas pessoas hipotéticas, o sangue já havia sido aplicado (elas foram salvas). Mas devemos entender isso apenas como um experimento de pensamento hipotético que é, na verdade, uma impossibilidade? Perigoso!

29) Jogar fora sua confiança e falhar em suportar. Recuar de viver pela fé

Hb 10:35-38 35 Portanto, não joguem fora a sua confiança, que tem uma grande recompensa. Pois vocês precisam de perseverança, para que, depois de fazerem a vontade de Deus, possam alcançar a promessa. Pois: “Ainda um pouco, e aquele que vem virá, e não tardará; mas o meu justo viverá pela fé; e se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele.”

Israel recuou e morreu no deserto. Pela graça de Deus, podemos evitar esse destino, mas também podemos jogar fora nossa confiança. Essas frases não significam necessariamente cair da fé genuína, mas no contexto de Hebreus, é a conclusão mais segura. O Senhor diria de uma pessoa salva: "minha alma não tem prazer nele."? Claro, isso poderia falar simplesmente de uma perda de recompensa, mas, novamente, o contexto geral me leva a uma conclusão mais séria e séria.

30) Não se esforçar para lutar pela paz e santidade; não obter a graça (assistência imerecida) de Deus por causa de uma raiz contaminadora de amargura; imoralidade sexual e impiedade que nos impedem de nos arrepender, mesmo que possamos nos arrepender de nossa escolha passada.

Hb 12:12-17 Portanto, levantem as mãos cansadas e fortaleçam os joelhos enfraquecidos, e façam veredas retas para os pés, para que o que é coxo não se desvie, mas seja curado. Procurem a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor. Cuidem para que ninguém deixe de obter a graça de Deus; que nenhuma “raiz de amargura” brote e cause problemas, e por ela muitos sejam contaminados; que ninguém seja sexualmente imoral ou profano como Esaú, que vendeu o seu direito de primogenitura por uma única refeição. Pois vocês sabem que, depois, quando ele desejou herdar a bênção, foi rejeitado, pois não encontrou oportunidade de se arrepender, embora a tenha buscado com lágrimas.

Novamente, não são as ações pecaminosas que nos fazem acabar como Esaú, mas sim a falta de arrependimento, que é um fruto da fé genuína. Isso poderia ser simplesmente uma perda de recompensa (graça e bênção), mas Esaú é descrito como profano, não apenas carente de bênção. Esaú é um conto de advertência para os eleitos. Ele tinha direito à bênção e ao direito de primogenitura, mas os perdeu em favor de seus desejos carnais temporais. Como crentes, temos direito à bênção e ao direito de primogenitura pelos méritos de Cristo, mas se rejeitarmos Cristo em favor de nossa carne, não encontraremos chance (ou espaço) para arrependimento.

31) Recusar-se a dar ouvidos às advertências de Deus nas escrituras.

Hb 12:25 25 Vede que não rejeiteis aquele que fala; porque, se eles não escaparam quando rejeitaram aquele que os advertia na terra, muito menos escaparemos nós, se rejeitarmos aquele que dos céus nos adverte.

Escolhi este versículo como o versículo tema para este artigo. Temo que minamos os avisos e expomos os cristãos a este perigo quando ensinamos a doutrina da Perseverança Inevitável. Alguns calvinistas invertem este argumento menor para maior, sugerindo que o crente apenas sofre perda de recompensa. Mas, quer tenhamos sido salvos anteriormente ou não, se rejeitarmos aquele que avisa do céu, certamente não escaparemos do julgamento por nossa rejeição. O aviso de Paulo é para os crentes que se eles recusarem e rejeitarem, o resultado será o mesmo que para um descrente.

32) Esquecendo-se dos seus líderes e da Palavra de Deus, sendo assim levados por ensinos diversos e estranhos.

Hb 13:7-9 7 Lembrem-se dos seus líderes, aqueles que lhes falaram a palavra de Deus. Considerem o resultado da sua maneira de viver e imitem a sua fé. 8 Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente. 9 Não se deixem levar por doutrinas diversas e estranhas, pois é bom que o coração seja fortalecido pela graça, e não por alimentos, que não trouxeram proveito algum aos que os comeram.

Como se pode dizer que um descrente escapou das contaminações do mundo? Existe um benefício temporal no conhecimento puro da cabeça? Isso é altamente improvável. Não, a única fuga é por meio do conhecimento salvador, um relacionamento com Cristo. A palavra grega traduzida como “conhecimento”, epignosis, significa mais do que apenas um conhecimento superficial ou investigativo, mas sim um conhecimento completo (cf. 2 Pedro 1:3). A Bíblia NET traduz como “conhecimento rico”. Além disso, 2 Pedro 1:4 descreve os crentes como aqueles que “escaparam da corrupção que há no mundo”. Como isso pode descrever um crente no capítulo 1 e um falso crente no capítulo 2? Como alguém que faz essa afirmação pode evitar a acusação de alegação especial? É uma realidade preocupante que aqueles que se tornam novamente enredados em um estilo de vida de descrença serão responsabilizados mais porque sabiam mais.

34) Levados pelo erro dos homens sem lei, tornaram-se instáveis.

2 Pedro 3:17 7 Portanto, amados, sabendo disto de antemão, tomem cuidado para que não sejam levados pelo erro dos injustos, e percam a estabilidade.

Tenha cuidado com quem você anda! Pedro fala com os amados. Claro, Pedro poderia estar preocupado que há falsos crentes entre eles, mas sua preocupação parece mais pastoral em relação às verdadeiras ovelhas. Este texto pode não descrever a perda da vida eterna, mas se eu disser que você é instável, que garantia você tem? Este é o contexto bíblico de garantia: nós permanecemos seguros enquanto permanecermos em Cristo pela fé. Em Cristo encontramos estabilidade. Fora de Cristo retornamos à instabilidade. Então permaneça conectado a Cristo com a sã doutrina permaneça seguro enquanto permanecermos em Cristo pela fé. Em Cristo encontramos estabilidade. Fora de Cristo retornamos à instabilidade. Então permaneça conectado a Cristo com a sã doutrina!

35) Tirar das palavras deste livro [Apocalipse] e por implicação qualquer Escritura.

Apocalipse 22:19 19 E, se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirará a sua parte na árvore da vida, e na cidade santa, que estão descritas neste livro.

João adverte que fazer isso resultará na perda de nossa parte da árvore da vida e da cidade santa. Como pode ser dito que algo é tirado se você não o possuía anteriormente? Talvez isso descreva meramente uma perda de recompensa, mas uma leitura mais clara do texto sugere perda de vida e cidadania celestial, não apenas perda de recompensa. Isso significa que a obra de tirar deste livro de profecia produz uma perda de vida? Eu entendo que isso significa que tirar do livro de profecia é um fruto da incredulidade, semelhante ao fruto da falta de perdão (cf. Mt 6:14-15).

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Serie Romanos parte 8 - Romanos 9-11: Termos e categorias principais

 

Romanos 9-11: Termos e categorias principais

(Esse texto é uma tradução do site em inglês: https://predestinationstation.wordpress.com/   também é possível encontrar no blog do meu amigo Prof. Antonio Reis que se chama https://paleoortodoxo.com/ , onde tem mais artigos de extrema importância para o estudante de teologia.)

Tendo tido uma introdução a alguns dos ensinamentos fundamentais de Paulo  em Romanos 3:1-4:25 (a seção C1 ), estamos prontos para voltar nosso foco para os capítulos 9-11 (a seção C2). Antes de obter uma visão geral da estrutura dos capítulos 9-11 , usaremos os diagramas do post anterior para ver como Paulo se refere a esses diferentes grupos de pessoas nos capítulos 9-11. Paulo usa muitos termos diferentes para se referir a esses grupos, o que pode ser confuso. Nos diagramas abaixo, coletei os diferentes termos usados ​​por Paulo nesses capítulos e os coloquei no diagrama apropriado para mostrar o que Paulo quer dizer com cada termo. Dei uma referência de capítulo e versículo para cada termo, mas alguns termos são usados ​​várias vezes por Paulo.

Para tornar as coisas potencialmente ainda mais confusas, Paulo às vezes dá à mesma palavra mais de um significado, e temos que usar o contexto da palavra para descobrir o que ele quer dizer com ela. Isso é mais aparente com o uso que Paulo faz da palavra “Israel”. Paulo usa a palavra “Israel” de três maneiras diferentes, como veremos. “Israel” pode se referir a:

1. todos os israelitas étnicos (9:6 (1º), 9:27, 11:2, 11:25)
2. israelitas étnicos que não confiam em Jesus (que são a maioria dos israelitas étnicos na época em que Paulo escreveu) (9:31, 10:19, 10:21, 11:7)
3. o verdadeiro Israel (todos os que têm fé em Cristo – incluindo alguns israelitas étnicos e alguns gentios) (9:6 (2º), 11:26)

À parte: alguns podem considerar que o “verdadeiro Israel” (opção 3) inclui apenas alguns israelitas étnicos e não alguns gentios também. Abordarei isso em um post posterior , mas a resposta a isso não afeta os outros pontos que farei.

O primeiro diagrama mostra o mundo de acordo com a etnia:

A linha sólida entre as duas categorias mostra que a divisão é fixa. Um israelita étnico sempre será um israelita étnico, e um gentio sempre será um gentio. Se a salvação fosse baseada na etnia, então isso seria uma boa notícia para todos os judeus étnicos, e uma má notícia para todos os gentios. Felizmente, a salvação não é baseada na etnia! O evangelho é uma boa notícia para todos, não apenas para alguns poucos sortudos, como veremos.

O próximo diagrama mostra o mundo de acordo com Paulo:

Paulo divide o mundo entre aqueles que confiam em Jesus e aqueles que não confiam. A linha tracejada que divide os dois grupos mostra que, embora as duas categorias sejam fixas em status, é possível que uma pessoa individual cruze a linha divisória e tenha sua categoria alterada. Por exemplo, quando um gentio se torna cristão, ele ou ela passa de “não verdadeiro Israel” para “verdadeiro Israel”. Paulo fala sobre isso em 11:17-24 (que consideraremos em mais detalhes posteriormente ). A oliveira desses versículos representa o verdadeiro Israel e os ramos são pessoas individuais. Os ramos conectados à oliveira representam os crentes. Paulo fala, a respeito de israelitas e gentios, de ramos (ou seja, pessoas) sendo enxertados na árvore devido à crença e sendo cortados da árvore devido à descrença.

A linha tracejada representa uma das principais razões pelas quais a mensagem do evangelho de Paulo é realmente "boas novas" - qualquer um que ouve a mensagem e ainda não está na categoria do "verdadeiro Israel" é capaz, graças a Deus trabalhando em seu coração por meio da mensagem do evangelho, de confiar em Cristo e se ver cruzando a linha divisória para a categoria do "verdadeiro Israel".

No diagrama final, vemos as divisões de Paulo mapeadas nos dois grupos étnicos – os israelitas étnicos podem ser internamente divididos em “verdadeiro Israel” e “não verdadeiro Israel”, e os gentios também podem ser internamente divididos dessa forma. O “verdadeiro Israel” completo é uma combinação do “verdadeiro Israel” de ambos os grupos étnicos.

Novamente temos linhas tracejadas mostrando que indivíduos podem passar de uma categoria para outra. Um bom exemplo disso é 9:25, que fala sobre os gentios: “Chamarei 'meu povo' àqueles que não são meu povo; e chamarei 'minha amada' àquela que não é minha amada” . Quando um gentio se torna cristão, sua categoria muda de “não um do povo de Deus” para “um do povo de Deus” e de “não amado de Deus” para “amado de Deus”. Que grande bênção para os gentios!

Agora estamos prontos para começar corretamente em Romanos 9-11. Será importante manter o contexto desses primeiros posts em mente enquanto fazemos isso. Vamos lá!

As partes anteriores podem ser lidas nos links: Parte 7  Parte 6 Parte 5 Parte 4 Parte 3 Parte 2 Parte 1

Serie Os caminhos da apostasia ( Parte 2): As advertências da Escrituras

Os caminhos da apostasia ( Parte 2): 

As advertências da Escrituras

As advertências nas Escrituras são, de fato, um dos meios pelos quais Deus nos preserva, mas considerá-las infalíveis significa roubar-lhes a importância. Com base nos textos a seguir, concluo que existem muitos "caminhos para a apostasia" contra os quais nós, crentes, devemos nos proteger. Essa seria, verdadeiramente, uma tarefa impossível se não fosse pela ajuda do Espírito Santo. Somos mantidos pelo poder de Deus, mas ainda assim advertidos sobre o perigo real da apostasia.

Aqui está uma lista de alguns dos caminhos para a apostasia que encontramos nas Escrituras (listada na ordem dos livros do Novo Testamento):

1. Perder o gosto e se tornar inútil.

Mateus 5:13 afirma: "Vós sois o sal da terra, mas se o sal perdeu o sabor, como será restaurada a sua salinidade? Já não serve para nada, exceto para ser jogado fora e pisoteado pelos pés das pessoas."

 Jesus está falando aos seus seguidores no Sermão da Montanha e os avisa para não perderem sua salinidade. Jesus não explica o que quer dizer com essa perda de sabor, mas é claro que não é algo bom. Não está claro o que Jesus quis dizer ao nos chamar de "sal da terra". Parece aplicar-se exclusivamente aos crentes. Talvez o sabor se refira à nossa capacidade de nos alegrarmos na perseguição, como mencionado no versículo anterior. Muitos pensam que isso fala da nossa influência preservadora através da pregação do evangelho. Isso se encaixa com o texto seguinte sobre sermos luzes e exemplos para os outros. Mas seja lá o que isso signifique, parece descrever a vida e o ministério de um crente. Então, um crente pode perder a alegria ou a eficácia, mas qual é o resultado? O resultado também parece mais definitivo e destrutivo do que simplesmente a perda de recompensa. Este texto não é definitivo, mas a leitura mais natural é que quem perde o sabor do sal sofre uma consequência de um julgamento severo (pisoteado) e não apenas da perda de recompensa.

Este texto não aborda como alguém perde o sabor do sal, mas o contexto mais amplo do sermão sugere que deixar de construir sua casa sobre as palavras de Cristo, crendo e recebendo-as pela fé, resultará em um alicerce arenoso que eventualmente cairá (cf. Mateus 7:24-27). Isso não é apenas algo que fazemos no momento da salvação, mas algo que devemos continuar a fazer durante toda a nossa vida como crentes. 

2. Não remover as tentações do pecado.

Mateus 5:29 afirma: "Se o seu olho direito o faz pecar, arranque-o e jogue-o fora. Pois é melhor que você perca um de seus membros do que todo o seu corpo seja jogado para o inferno."

Jesus, ao falar aos seus seguidores no Sermão da Montanha, alerta-os sobre os perigos do pecado. O resultado final é o inferno. Jesus não os avisa que eles já estão destinados ao inferno, a menos que eles se arrependam. Ele os adverte para evitarem o pecado, para que o resultado final não seja a condenação. Como eu disse, não caímos porque cometemos pecado. Nós caímos por causa da incredulidade. O pecado é a evidência da incredulidade, assim como o fruto espiritual é a evidência da nova vida em Cristo. Um cristão que "luta" com o pecado ainda pode ter certeza da salvação por causa da luta. O apóstata, por outro lado, não considera mais o pecado uma luta. Seu desconforto anterior com o pecado era evidência de crença, e seu conforto atual com o pecado é, da mesma forma, evidência de incredulidade. Mas não devemos nos consolar com o fato de lutarmos com o pecado ou que nossa consciência nos acuse, pois o pecado que persiste leva ao endurecimento do nosso coração e, finalmente, à incredulidade.

3. Não estar disposto a perdoar os outros.

Mateus 6:14-15 afirma: "Porque, se vocês perdoarem as ofensas dos outros, seu Pai celestial também perdoará vocês. Mas, se vocês não perdoarem as ofensas dos outros, seu Pai também não perdoará suas ofensas."

Essa passagem destaca a importância do perdão e como ele está relacionado à nossa própria salvação. Jesus enfatiza que, se não estamos dispostos a perdoar os outros, não podemos esperar que Deus nos perdoe. À primeira vista, esta passagem parece ensinar que a nossa salvação contínua (perdão de pecados) está condicionada à nossa disposição contínua de perdoar os outros. Isso prejudicaria nossa doutrina protestante de salvação somente pela fé. A solução é entender o motivo do coração por trás da falta de perdão. Por que uma pessoa perdoada não estaria disposta a perdoar outros com uma dívida relativamente menor? Este é o mesmo cenário descrito por Jesus na parábola do servo mau (ou implacável) em Mateus 18:23-35. A falta de perdão é incompatível com a salvação. Aquele que não perdoa prova que não está presentemente submetendo-se a Cristo pela fé.

Para ser claro, este texto não prova que aquele que não é perdoado foi anteriormente perdoado. Pode ser que Jesus esteja falando de incrédulos que oram por perdão, mas não estão dispostos a perdoar o próximo. Tais orações não serão ouvidas por Deus. No entanto, Jesus está falando aos seus seguidores neste Sermão da Montanha. É provável que alguns de seus seguidores ainda não foram salvos pela fé, mas certamente alguns deles foram. Devemos pensar que Jesus tem apenas os falsos seguidores em mente aqui?

4. Não responder em obediência às palavras de Cristo e, portanto, não construir a sua vida sobre uma base firme.

Mateus 7:26-27 afirma: "E todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as pratica será como um homem insensato que construiu a sua casa na areia. E caiu a chuva, e vieram as inundações, e os ventos sopraram e bateram contra aquela casa, e ela caiu, e grande foi a queda dela."

Essa passagem destaca a importância de responder em obediência às palavras de Cristo e de construir a nossa vida sobre uma base firme. Jesus compara aquele que ouve suas palavras e não as pratica a um homem insensato que construiu sua casa na areia, que não pode resistir às tempestades da vida. Julgamento. Nossa casa cairá, e grande será essa queda. O resultado não parece ser meramente superficial ou a perda de recompensas, mas é catastrófico (devastador).

5. Não estar disposto a mostrar misericórdia e perdoar seu irmão de coração.

Mateus 18:32-35 afirma: "Então, seu senhor o chamou e lhe disse: 'Servo mau! Eu te perdoei toda aquela dívida porque você me implorou. E você não deveria ter tido misericórdia do seu semelhante, como eu tive misericórdia de você?' E, com raiva, seu senhor entregou-o aos carcereiros, até que pagasse toda a sua dívida. Assim também o meu Pai celestial fará com cada um de vocês, se vocês não perdoarem seu irmão de coração."

Esta parábola foi contada em resposta à pergunta de Pedro sobre o perdão. A questão é que a misericórdia e o perdão para com os outros são a resposta apropriada daqueles que foram perdoados por Deus. Negar essa mesma misericórdia e perdão aos outros é totalmente inaceitável. A indignação do rei era justificada porque o seu servo havia de fato sido perdoado. Se o servo não tivesse sido realmente perdoado, o rei não teria respondido como fez. É evidente que aquele que foi perdoado foi salvo (verdadeiramente perdoado), mas no final foi julgado como um incrédulo porque não produziu o fruto adequado de alguém perdoado. Sua falta de vontade de perdoar os outros mostrou que ele não continuava em um relacionamento restaurado com o rei, mas se afastou do rei e esqueceu a misericórdia que recebeu.

Mais uma vez, Jesus dirige esta advertência a Pedro e aos discípulos que foram salvos e perdoados pela fé em Cristo. Ele não está dirigindo esta advertência no versículo 35 aos falsos mestres. E as consequências desta incredulidade, caracterizada pela falta de perdão, são mais do que a perda de recompensa. O perdão do servo foi revogado porque estava condicionado a um relacionamento restaurado e continuado com o rei, com base na recepção fiel da misericórdia do rei. 

Se você reconhece que este aviso é para os crentes e que devemos o levar a sério, mas, ao mesmo tempo, você acredita que já está salvo e não pode se tornar como o servo ímpio que não perdoava, então como esse conhecimento (de que não pode se tornar como o servo mau) não pode minar a urgência do aviso?

6. Afastar-se em tempos de provação ou permitir que os cuidados, as riquezas e os prazeres da vida sufocar-nos espiritualmente.

Lucas 8:13-14 afirma: "E os que estão sobre a rocha são aqueles que, ouvindo a palavra, a recebem com alegria. Mas estes não têm raiz; eles creem por um tempo, e na hora de provação desaparecem. E o que caiu entre os espinhos são os que ouvem, mas à medida que seguem seu caminho, são sufocados pelos cuidados, riquezas e prazeres da vida, e o seu fruto não amadurece."

A deficiência aqui descrita não estava na qualidade da fé (crer), mas na sua longevidade e maturidade (falta de perseverança). A falta de frutos na época da colheita foi uma falha na maturidade, não uma falha em ouvir e acreditar inicialmente. Em última análise, a única fruta que importa ao fazendeiro é aquela que pode ser colhida e utilizada. Fruta que fica bem na videira, mas nunca chega à maturidade, é inútil. Assim, o fruto desta analogia é melhor visto como uma colheita no dia do julgamento, em vez de boas obras progressivas ao longo do caminho de nossa santificação.

Alguns discordam de que o 2º e o 3º solos produzam algum fruto. Eles argumentam que uma fé baseada apenas na emoção (alegria) carece das raízes fornecidas apenas por um coração regenerado (boa terra) e, portanto, este tipo de "fruto" é melhor descrito como uma fé falsa, como os demônios que acreditam (Tiago 2:19). E da mesma forma, a falta do fruto da maturidade é uma indicação de falsa fé, uma vez que a maturidade é um resultado necessário da fé genuína, não uma progressão opcional. Ainda assim, o texto diz que essas pessoas têm frutos. O problema não é a falta de fruto, mas a falta de amadurecimento.

Um incrédulo pode dar frutos? Eu não acho. Um crente pode dar frutos e nunca amadurecer? Esta é uma questão crítica no debate. Creio que muitos destes textos alertam que tal cenário é descritivo de incredulidade, não apenas de falta de maturidade. Se equipararmos maturidade a perseverança, o problema é agravado: se a maturidade é um resultado inevitável de uma genuína fé, então não há necessidade de persegui-la. Isso acontecerá quer cooperemos ou não. Nós poderíamos chamar isso de santificação monérgica. No entanto, muitos calvinistas reconhecem que a nossa santificação após a salvação é de fato um processo sinérgico. Devemos cooperar com o Espírito Santo para amadurecer. Eles afirmam que se não amadurecermos, perderemos nossas recompensas (embora não seja a nossa vida eterna). Mas outros textos que usam esta analogia agrícola deixam claro que as plantas infrutíferas são destruídas pelo fogo, elas são inúteis para o agricultor (por exemplo, João 15:6; Hebreus 6:7-8).

Aqui está o ponto principal da parábola, tal como eu a vejo: Jesus está explicando aos seus discípulos por que eles veem resultados diferentes em evangelismo e discipulado. Ele não está apenas explicando a causa de um aspecto, mas está nos equipando para nos prepararmos estrategicamente para os obstáculos que enfrentaremos no ministério. A conclusão de sua parábola parece ser: "Enraíze sua fé e evite os espinhos", em vez de "Espero que você receba raízes e que outra pessoa elimine os espinhos, porque não há nada que você possa fazer sobre isso". Para ser justo, um calvinista não diria isso dessa forma. Eles diriam: "Enraíze sua fé e evite os espinhos, sabendo que é Deus quem opera vontades e obras em você". Mas, essencialmente, o calvinista também está dizendo: "Faça a sua parte para evitar cair, mesmo sabendo que isso é impossível". Isso parece intelectualmente problemático.

7. Olhar para trás, para sua antiga vida com a intenção de retornar a ela.

Lucas 9:61-62 afirma: "61 Outro ainda disse: 'Eu te seguirei, Senhor, mas deixe-me primeiro dizer adeus àqueles em minha casa.' 62 Jesus lhe disse: 'Ninguém que põe a mão no arado e olha para trás é digno do reino de Deus.'"

A expressão de Jesus "mão no arado" parece significar obediência fiel a Ele. Ser claro, Jesus está falando com alguém que ainda não havia colocado a mão no arado, ainda não estava salvo. Jesus está falando hipoteticamente no sentido de que, se o homem quiser segui-lo, deve envolver um compromisso para toda a vida, e não apenas temporário. Não devemos pensar em nossa salvação como um compromisso de um momento, mas antes um compromisso contínuo. Isto poderia ser argumentado que olhar para trás não significa perder o reino, mas é simplesmente inapropriado para aqueles que estão no reino. Mas o sentido me parece mais forte. Isto não é um texto definitivo, mas sugere uma consequência grave para quem colocou a mão no arado, se ele olhar para trás. E, novamente, se este for apenas um cenário hipotético sem nenhuma potencialidade, então como é útil?

8. Não continuar a permanecer em Cristo.

João 15:6 afirma:"6 Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora como um ramo e secará; e os ramos são recolhidos, lançados no fogo e queimados."

O tempo verbal para "permanecer" (particípio presente) descreve uma ação contínua, como a perseverança requer. A consequência final é o fogo final e eterno, e não a perda da recompensa. Como pode alguém com falsa fé ser caracterizado como sempre permanecendo em Cristo? Para continuarmos cumprindo, nós devemos ter sido permanentes. Jesus está falando especificamente aos 11 apóstolos (não a Judas). Se Jesus acha que eles precisam ouvir este aviso, então não deveríamos alertar todos os seguidores de Jesus, não apenas os falsos como Judas? Você pode dizer: "Sim, porque não podemos infalivelmente discernir entre os verdadeiros e os falsos crentes". Mas Jesus podia, e também advertiu aqueles que foram genuinamente salvos.

9. Ser atraído por falsos mestres.

Atos 20:29-30 afirma: "29 Eu sei que depois da minha partida virão lobos ferozes entre vós, não poupando o rebanho; 30 e dentre vós mesmos surgirão homens falando coisas distorcidas, para atrair os discípulos atrás delas."

Estes certamente poderiam incluir falsos discípulos, mas apenas uma posição presumida os limitaria a tal categoria. A leitura natural é que os discípulos (verdadeiros e falsos) são pelo menos potencialmente sendo afastados. Mas, na realidade, os falsos discípulos já estão longe e só revelando suas verdadeiras cores. Somente os verdadeiros discípulos podem ser verdadeiramente afastados, posicionalmente falando. Este texto não diz que estes lobos terão sucesso, mas se for impossível afastar um crente genuíno, e os falsos crentes já estão afastados, qual é o propósito desta afirmação? Por que deveríamos nos preocupar? No entanto, a escolha da metáfora (feroz lobos) sugere que deveríamos realmente estar preocupados.

Infelizmente, alguns podem rapidamente rotular a mim e a outros que questionam a doutrina da perseverança inevitável como um desses lobos, sem primeiro considerar cuidadosamente o que as Escrituras dizem. Eles confiam na interpretação daqueles que lhes ensinaram a doutrina, em vez de estudarem as Escrituras por si mesmos. Eles não apenas arriscam a complacência com essa abordagem, mas também condenam erroneamente seus irmãos em Cristo como incrédulos. Pois certamente esses lobos não estão salvos. Para ser justo, também acredito que aqueles que ensinam a Perseverança Inevitável estão errados e, portanto, ensinam algo falso, mas eu não os considero lobos. Este é um debate entre crentes. Minha preocupação é que a doutrina da Perseverança Inevitável pode levar à complacência, mas se meus irmãos que acreditam nisso forem cuidadosos, eles podem evitar a armadilha. Mas, na minha opinião, a melhor maneira de evitar a armadilha é abandonar totalmente a doutrina.

10. Ignorar a revelação ao deixar de honrar a Deus ou dar graças, mas em vez disso entregar-se a coisas fúteis e pensamentos imprudentes que levam a um coração escurecido, à rejeição de Deus, à imoralidade sexual, perversão e idolatria. Deus, por sua vez, responde em julgamento, entregando-nos aos impuros desejos do nosso coração.

Romanos 1:21-25: Porque, embora conhecessem a Deus, não o honraram como Deus, nem lhe deram graças a ele, mas eles se tornaram fúteis em seus pensamentos, e seus corações tolos foram escurecidos. Dizendo-se sábios, tornaram-se tolos, e trocaram a glória do Deus imortal por imagens semelhantes ao homem mortal e pássaros e animais e répteis. Por isso Deus os entregou, nas concupiscências de seus corações, à impureza, à desonra de seus corpos entre si, porque trocaram a verdade sobre Deus como uma mentira e adoraram e serviram a criatura em vez do Criador, que é abençoado para sempre! Amém.

Este não é um aviso no sentido mais estrito, mas certamente um conto de advertência! Eu não estou sugerindo que essas pessoas foram salvas inicialmente, mas este texto estabelece um princípio de que ninguém, não importa a sua posição, está imune às consequências de ignorar o seu Criador. Devemos pensar que os crentes estão isentos desta consequência? Embora os calvinistas possam admitir que, hipoteticamente, este princípio poderia ser aplicado aos crentes, eles insistem, na prática, que é impossível. Como então esta posição promove a urgência no crente? Não é rejeitar o princípio como irrelevante?

Nota 1: Este texto é uma tradução do artigo de Dana Steele que pode ser lido no original aqui.

Nota 2: O artigo continua na parte 3 que esta sendo traduzida.

Serie de Dana Steele: Caminhos para a Apostasia ( Parte 1)

Caminhos para a Apostasia (Parte 1)

(Este texto é uma tradução do artigo de Dana Steele, o link para ler o texto original aqui)

Quando comecei a reconsiderar o Calvinismo em 2016, de longe a doutrina mais difícil de abandonar para mim foi a Perseverança e Preservação dos santos ou Segurança Eterna Incondicional do Crente. Sei que os batistas frequentemente se dividem sobre a Expiação Limitada e alguns se equivocam sobre a Eleição Incondicional e a Graça Irresistível, mas o P de TULIP é um ponto em comum estimado entre a maioria dos batistas que conheço. Então, quando finalmente concluí que a Bíblia não ensinava o U-L-I de TULIP, fui compelido a também abandonar o querido P. Depois de 35 anos como calvinista, essa decisão me custou meu ministério e, eventualmente, minha igreja (não uma, mas duas vezes), bem como uma comunhão próxima com muitos queridos irmãos e irmãs. A seguir está a compilação de um diário que comecei há 8 anos sobre o assunto, que continuei revisando à medida que aprendo mais sobre o assunto. Fui encorajado a compartilhá-lo com você agora. Espero que alguns achem minha perspectiva, que chamo de Segurança Condicional, útil enquanto vocês lutam com esse assunto controverso.

Temos que prestar atenção ao perigo real da apostasia do crente genuíno (Hb 12:25)

Há muito tempo estou ciente de que muitas Escrituras parecem alertar sobre o perigo real de cair da fé salvadora. Como ex-calvinista e defensor da doutrina da Perseverança e Preservação dos Santos, presumi que essas advertências fossem direcionadas ao falso professor e não ao crente genuíno. Desde então, questionei essa suposição. 

Outros calvinistas argumentariam que as advertências são os meios da perseverança de Deus, embora saibamos que a coisa da qual somos avisados é presumivelmente uma impossibilidade. Mas por que deveríamos presumir que é impossível parar de crer em Cristo ou abandonar nossa fé em Cristo? 

Além das inúmeras passagens que falam da segurança do crente, as doutrinas calvinistas de apoio da Depravação Total (incapacidade até a regeneração), Eleição Incondicional e Graça Irresistível tornam essa doutrina uma conclusão necessária. Se não somos capazes de crer em primeiro lugar e Deus escolhe incondicionalmente quem será levado a crer e irresistivelmente os faz crer, e ativamente os preserva e protege da descrença, então como eles poderiam deixar de crer? Não depende de nós, mas somente de Deus! Monergismo e determinismo, marcas registradas da teologia calvinista, não deixam espaço para possibilidade, apenas inevitabilidade para o que Deus faz acontecer. Mas em vez de desafiar essas doutrinas e filosofias fundamentais, gostaria de focar na talvez mais prática das "Doutrinas da Graça", a saber, a Perseverança dos Santos.

Eu afirmo que a perseverança é essencial, mas desafio a noção de que ela é inevitável. Assim, no interesse da precisão, vou me referir ao nosso assunto como a doutrina da Perseverança Inevitável. Os calvinistas podem se opor a esse termo, talvez preferindo “Efetivo”, “Certo” ou até mesmo “Irresistível” Perseverança, mas eu o escolhi porque ele fala da minha objeção fundamental à doutrina, que pode gerar complacência. E se algo é efetivo, certo ou irresistível, então também é inevitável.

Com certeza, os calvinistas piedosos, dos quais conheço muitos, podem efetivamente se proteger contra essa armadilha pela graça de Deus disponibilizada a eles. Mas se as Escrituras não ensinam a Perseverança Inevitável, não apenas violamos a Palavra de Deus, mas minamos sua força para nos alertar sobre o perigo real e total da apostasia (ou seja, uma queda completa da fé salvadora), quando ensinamos essa doutrina aos outros e a nós mesmos.

Para ser claro, a salvação é pela fé, não pelas obras. Portanto, a apostasia é pela descrença (falta de fé), não por atos pecaminosos (obras). Alguns textos não distinguem entre os atos pecaminosos que são evidência da descrença e a descrença em si (por exemplo, Gálatas 5:21). Acredito que um crente genuíno pode lutar com esses mesmos pecados e ainda assim permanecer salvo. O fator determinante não é quantos pecados cometemos, mas se temos um relacionamento vivo (permanente) com Cristo. A questão-chave que estamos considerando é se um verdadeiro crente pode deixar de crer e, se sim, como? Estou convencido de que as Escrituras descrevem muitos caminhos potenciais para a descrença ou apostasia que fazemos bem em evitar. Muitas dessas Escrituras podem se aplicar àqueles que professam fé, mas não são verdadeiros crentes realmente salvos, o que de acordo com Jesus é uma realidade para muitos (Mt 7:22). Mas só porque eles podem se aplicar a essa condição não significa que se apliquem exclusivamente a essa condição. Algumas dessas Escrituras implicam claramente que o leitor é genuinamente salvo, mas ainda é avisado para evitar cair para longe [da fé].

Isso é visto de forma mais abrangente no livro de Hebreus, mas o conceito é repetido consistentemente por todo o Novo Testamento, como este artigo demonstrará. Se é impossível para alguém verdadeiramente salvo cair permanentemente, então os avisos perdem muito de sua força e motivação para o crente informado. Eles se tornam meramente cenários hipotéticos ou experimentos de pensamento acadêmico porque "sabemos" que não podemos realmente cair para longe [da fé]. Se os avisos são para falsos crentes, os avisos são desnecessários e confusos. Um aviso para um falso crente é um aviso desnecessário porque eles não possuem realmente a coisa que são avisados contra perder.

É confuso porque dá erroneamente ao falso professor a impressão de que eles possuem algo que eles realmente não possuem. Certamente, os crentes devem examinar sua fé para ver se ela é genuína. Pedro nos exorta em 2 Pedro 1:10 “façam firme a sua vocação e eleição”. Para ter certeza, as Escrituras alertam as pessoas professas a ter certeza de que estão realmente salvas. Mas acredito que as Escrituras também alertam os crentes genuínos a evitar se tornarem descrentes (apóstatas). Mas, como veremos, as Escrituras frequentemente abordam essa questão como um aviso de algo a ser evitado, em vez de uma doutrina em que acreditar. O sábio discípulo de Jesus examinará a si mesmo para ver se ele realmente está na fé e, mesmo que ele esteja certo da genuinidade de sua fé atual, continuará a dar ouvidos aos avisos das Escrituras (cf. Hb 12:25) sobre o perigo real de se afastar dessa fé no futuro.

Essa realidade sóbria é, naturalmente, equilibrada pelas promessas encorajadoras das Escrituras de que nenhuma força externa pode nos remover da fé contra a nossa vontade (João 10:28-30; Rm 8:38-39). Já que a fé é a única condição para a salvação e eu acredito que a fé é uma escolha de livre arbítrio habilitada pela graça, assim também é nossa escolha de perseverar na fé, uma escolha de livre arbítrio.

Deus não remove nosso livre arbítrio depois que cremos. E assim como o cristão recebe a habilidade de resistir à tentação (1 Co. 10:13), mas não é garantido que ele resistirá a todas as tentações, assim também Deus nos dá a habilidade de continuar na fé, mas nos avisa da possibilidade de que não podemos continuar se negligenciarmos os meios de perseverança prescritos e fornecidos pela Palavra e pelo Espírito que habita em nós. 

É verdade que em nossa glorificação no céu somos transformados de tal forma que não seremos capazes de pecar mais. Mas já que essa não é a realidade agora, enquanto estamos vivos nesta vida, por que deveríamos pensar que nossa habilidade de escolher a descrença é tirada antes que nossa habilidade de pecar seja tirada? Fique tranquilo; Deus nos dá tudo o que precisamos para evitar a apostasia. Ninguém se torna apóstata sem sua vontade. Somente aqueles que querem rejeitar a Cristo o farão. Para ser claro, não confiamos em nossa própria força de vontade ou recursos para perseverar. Em vez disso, assim como quando acreditamos pela primeira vez, continuamos confiar em Cristo buscando diligentemente aquele que sozinho pode nos preservar. Mas se escolhermos nos afastar daquele que preserva, não resta mais poder para perseverar.

Fonte: https://evangelicalarminians.org/wp-content/uploads/2025/02/Paths-to-Apostasy.pdf